三山五嶽 成語(yǔ)解釋
三山五岳
【解釋】五岳：泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。
【出處】李白《代壽山答孟少府移文書(shū)》：“昨於山人李白處，見(jiàn)吾子移白，責仆以多奇，叱仆以特秀，而盛談三山五岳之美，謂仆小山無(wú)名無(wú)德而稱(chēng)焉。” 清·曹寅《舟中望惠山舉酒調培山》：“三山五岳渺何許？云煙汗漫空竛竮。”
【示例】～的好漢們各引著(zhù)同宗同派，擺開(kāi)了陣勢，拚一個(gè)你死我活。 ◎茅盾《我們這文壇》
三山五嶽 網(wǎng)絡(luò )解釋
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三山五岳
三山五岳，漢語(yǔ)成語(yǔ)，泛指華夏大地各名山。
三山，有三種說(shuō)法：(1)是指華夏遠古神話(huà)傳說(shuō)中的三條龍脈：喜馬拉雅山脈(盤(pán)古開(kāi)天辟地、共工怒觸不周山)、昆侖山脈(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脈(西王母娘居庭、女?huà)z煉石補天)；(2)是道教傳說(shuō)中的三座仙山：蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）；(3)今人所喜歡的三座旅游名山：黃山、廬山、雁蕩山。
五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。
三山五岳遍布華夏大地，或綿延千里，或高聳平原盆地之上，格外險峻。其中三山是華夏遠古傳說(shuō)之地；五岳是中華文化的興盛之地。三山五岳是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，對中華民族的歷史文化發(fā)展與研究有著(zhù)重要的意義。
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三山五岳分別指中國內的名山?！溉健挂话阒競髡f(shuō)中的三神山：蓬萊、瀛洲、方丈，五岳則是泰山、恒山、華山、嵩山和衡山。
三山五岳一詞出于清朝人曹寅（曹雪芹的祖父）所寫(xiě)的《舟中望惠山舉酒調培山》：「三山五岳渺何許？云煙汗漫空竛竮?！宫F在三山五岳，可泛指在中國的眾多名山、群山或各地。
三山
不同于五岳，三山五岳中的三山，一般為泛指中內的名山。三山、三神山具體的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于《史記》的「秦始皇本紀」，傳說(shuō)是神仙居住之地，令古人神往。相傳山上有長(cháng)生不死之藥，宮殿皆用黃金白銀建造：「齊人徐巿等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之，請得齋戒與童男女求之。于是遣徐巿發(fā)童男女數千人入海求仙人?！菇Y果徐巿沒(méi)有找到三神山，也沒(méi)有得長(cháng)生藥。據晉朝的王嘉在《拾遺記·高辛》中記載：「三壺，則海中三山也：一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也?！褂纱丝芍?，「三山」指的是：方壺（方丈）、蓬壺（蓬萊）和瀛壺（瀛洲），但只是傳說(shuō)，未必實(shí)際存在。
另有人以中華歷史文化和地理疆域聞名的天山、昆侖山、長(cháng)白山為三山，或者道教中三大符法名山即龍虎山、合山、茅山為三山。也有一種說(shuō)法是將廬山、雁蕩山、黃山這三座旅游名山并列為三山，但來(lái)源已不可考。
五岳
三山五岳中的五岳，是中國五大名山的總稱(chēng)。雖然五岳不是中國最高的山，但由于高聳在平原或盆地上，故在古人眼中格外險峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到訪(fǎng)，留下遺跡，大大增添了五岳之名聲。
五岳始見(jiàn)于《周禮》的「春官·大宗伯」：「以血祭祭社稷、五祀、五岳?！箹|漢的鄭玄對此注釋說(shuō)：「五岳，東曰岱宗、南岳曰衡山、西曰華山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山?！刮鳚h時(shí)期的東方朔在其《封泰山》一文中說(shuō)：「泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長(cháng)?！褂纱丝磥?lái)，確定泰山（東岳）、恒山（北岳）、華山（西岳）、嵩山（中岳）和衡山（南岳）、為五岳，可能早在《周禮》成書(shū)的春秋或戰國時(shí)期，最晚在東方朔的西漢時(shí)期。
歷史上的北岳恒山，原指今天的河北大茂山，清朝順治年間才改為山西恒山。南岳原指湖南衡山，漢朝時(shí)曾改為安徽的天柱山，至隋文帝時(shí)重新恢復為湖南衡山。
古代中國一些地方割據政權，也曾封過(guò)五岳，例如三國時(shí)代，東吳的孫皓封離縣（現于江蘇宜興縣）為中岳，又封其南的荊南山為南岳。五代十國時(shí)期，閩帝王延鈞封霍童山（現于福建寧德縣）為東岳，高蓋山（現于永泰縣）為西岳。唐朝時(shí)，南詔則稱(chēng)云南境內的蒼山（中岳）、烏蒙山（東岳）、無(wú)量山（南岳）、高黎貢山（西岳）和玉龍山（北岳）。