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條目五位君臣

拼音 wǔ wèi jūn chén

注音ㄨˇ ㄨㄟˋ ㄐㄩㄣㄔㄣˊ

五位君臣詞語(yǔ)解釋

國語(yǔ)辭典

五位君臣wǔ wèi jūn chénㄨˇ ㄨㄟˋ ㄐㄩㄣㄔㄣˊ

中國禪宗曹洞宗的教法。由洞山良價(jià)和弟子曹山本寂所共創(chuàng )，用以誘導弟子。五位君臣，是空理和現象關(guān)系的說(shuō)明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中來(lái)、兼帶。將五位配以君臣則君為正位，臣為偏位，臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合是兼帶。《人天眼目．卷三》：「僧問(wèn)曹山五位君臣旨訣，山云：『正位即屬空界，本來(lái)無(wú)物；偏位即色界，有萬(wàn)形像；偏中正者，舍事入理，正中來(lái)者，背理就事，兼帶者，冥應眾緣，不隨眾有，非染非凈，非正非偏?！弧?/span>

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五位君臣網(wǎng)絡(luò )解釋

百度百科

五位君臣

五位君臣，佛教禪宗曹洞宗的教義和教學(xué)方法。用“正”(體、空、真、理凈)、“偏”(用、有、俗、事染)、“兼”(非正非偏，亦即中道)三個(gè)概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如與其派生之世界萬(wàn)有的關(guān)系；亦用作教授不同對象的方法。共有五種，但名目不很一致。據《人天眼目》卷三：(1)正位，即是君位。指真如本體，“本來(lái)無(wú)物”。(2)偏位，即是臣位。指萬(wàn)有事相。(3)偏中正，即“臣向君”。指唯見(jiàn)真如，不見(jiàn)事相，“舍事入理”。(4)正中偏，即“君視臣”。指唯見(jiàn)事相，不見(jiàn)真如，“背理就事”。(5)兼帶，即“君臣合道”。指將體用、真俗、理事、凈染等統一起來(lái)，不要偏于一邊。同書(shū)，另列五位功勛圖：(1)正中偏，即君位；(2)偏中正，即臣位；(3)正中來(lái)，即君視臣；(4)兼中至，即臣向君；(5)兼中到，即君臣合。含義大體相同。

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