百度百科
君子不器
1，君子不應拘泥于手段而不思考其背后的目的?！兑捉?jīng)·系辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！毙味鲜菬o(wú)形的道體，形而下是萬(wàn)物各自的相。被萬(wàn)物各自的形象與用途束縛，就不能領(lǐng)悟、回歸到無(wú)形的道體之中。2，君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿(mǎn)盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。君子不器，還要根據“道”來(lái)理解，孔子在《易傳》里說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！币馑际?，道是無(wú)形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物質(zhì)都是器，不單指器皿；而道，是所有器物所存在、運動(dòng)、發(fā)展的總規律，是無(wú)形的。但是，道器不離，無(wú)形的規律的道，恰好就存在于有形的器物之中。孔子解釋“君子不器”的意思是，作為君子，不能囿于一技之長(cháng)，不能只求學(xué)到一兩門(mén)或多門(mén)手藝，不能只求職業(yè)發(fā)財致富，而當“志”于“道”，就要從萬(wàn)象紛呈的世界里邊，去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬(wàn)變。在孔子看來(lái)，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種復雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任。即便講應用，也是強調以不變應萬(wàn)變。一旦明道，即朱子說(shuō)的格物致知，也是陽(yáng)明先生講的致良知，則可以持經(jīng)達變，抱一應萬(wàn)，待人接物事事可為！君子不器，并不是說(shuō)可以脫離實(shí)際，忽略現實(shí)，因為陰陽(yáng)一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道后還是在器中運用。 ? 漢典