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征知
中國戰國末期荀子的認識論范疇，見(jiàn)于《荀子·正名》。荀子把認識過(guò)程區分為“天官當薄其類(lèi)”和“心有征知”兩個(gè)階段：前者指人們天然具備的感覺(jué)器官接觸各類(lèi)事物后形成感性認識的階段，后者指人們天然具備的思維器官對感性認識加以驗證、辨別和取舍的理性認識階段。荀子把“當薄其類(lèi)”和“征知”規定為這兩個(gè)階段中作用不同而又互相依賴(lài)的兩種認識能力，并特別強調“征知”在認識過(guò)程中的重要作用。荀子認為認識雖然開(kāi)始于感覺(jué)器官對客觀(guān)事物的接觸，即“緣天官”,但如果“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側而耳不聞”。因此，思維器官有發(fā)動(dòng)和支配感覺(jué)器官以追求知識、進(jìn)行認識活動(dòng)的能動(dòng)作用?？陀^(guān)事物在不同條件下表現出來(lái)的現象是極其復雜的，如果僅看表面現象，就可能被假象迷惑，產(chǎn)生錯覺(jué)。因此，“征知”表現為思維器官辨別真偽、驗證知識的作用。由于感覺(jué)器官“各有接觸而不能互相代替”，僅憑聞見(jiàn)，就會(huì )產(chǎn)生認識上的片面性。因此，“征知”還表現為思維器官對感性材料進(jìn)行綜合整理以形成整體認識的概括作用。荀子以“當薄其類(lèi)”為基礎、以“征知”為指導的認識路線(xiàn)，克服了狹隘經(jīng)驗論的局限性，發(fā)展了唯物主義的認識論。 ? 漢典