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        條目 惠施

        拼音 huì shī

        注音 ㄏㄨㄟˋ ㄕ

        惠施 詞語(yǔ)解釋

        解釋
        1.猶恩惠。 2.布施;施恩。
        -----------------
        國語(yǔ)辭典
        惠施huì shīㄏㄨㄟˋ ㄕ
        1. 恩惠。《書(shū)經(jīng).畢命》漢.孔安國.傳:「道至普洽,政化治理,其德澤惠施,乃浸潤生民?!?/span>《吳子.卷上.料敵》:「上愛(ài)其下,惠施流布?!?/span>

        2. 施加恩惠。唐.韓愈〈雪后寄崔二十六丞公〉詩(shī):「乾坤惠施萬(wàn)物遂,獨于數子懷偏慳?!?/span>

        3. 人名。(約西元前370~前310)?宋國人。戰國時(shí)哲學(xué)家。曾任梁相。有辯才,與莊周友善,和公孫龍并為名家的代表。研究萬(wàn)物同異關(guān)系提出小同、大同、小同異、大同 異等概念,及至大無(wú)外,謂之大一、至小無(wú)內,謂之小一等命題。著(zhù)作多已亡佚,其 言行片段散見(jiàn)于《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》和《說(shuō)苑》中。也稱(chēng)為「惠子」 。

        英語(yǔ) Hui Shi, also known as Hui-zi 惠子[Hui4 zi5](c. 370-310 BC)?, politician and philosopher of the School of Logicians 名家 [Ming2 jia1] during the Warring States Period (475-220 BC)?

        德語(yǔ) Hui Shi (Eig, Pers, - 310 v.Chr.)?

        法語(yǔ) Hui Shi, Hui-zi

        ? 漢典

        惠施 網(wǎng)絡(luò )解釋

        百度百科

        惠施

      • 惠施,宋人,是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年間(魏惠王后元元年到十三年)做魏的相國,主張聯(lián)合齊、楚,尊齊為王,以減輕齊對魏的壓力,曾隨同魏惠王到齊的徐州,朝見(jiàn)齊威王。他為魏國制訂過(guò)法律。到公元前三二二年,魏國被迫改用張儀為相國,把惠施驅逐到楚國,楚國又把他送到宋國。到公元前三一九年,由于各國的支持,魏國改用公孫衍為相國,張儀離去,惠施重回魏國。
      • 惠施也和墨家一樣,曾努力鉆研宇宙間萬(wàn)物構成的原因。據說(shuō),南方有個(gè)奇人叫黃繚的,曾詢(xún)問(wèn)天地不塌不陷落以及風(fēng)雨雷霆發(fā)生的原因,惠施不假思索,立刻應對,“遍為萬(wàn)物說(shuō)”(《莊子·天下篇》)。莊子曾說(shuō)惠施“以堅白鳴”(《莊子·德充符篇》),批評惠施“非所明而明之,故以堅白之昧終”(《莊子·齊物篇》)??芍菔┑恼擃},主要的還是有關(guān)宇宙萬(wàn)物的學(xué)說(shuō)。他的著(zhù)作已經(jīng)失傳,只有《莊子·天下篇》保存有他的十個(gè)命題。
      • 含有辯證因素的觀(guān)察和分析
      • 惠施的十個(gè)命題,主要是對自然界的分析,其中有些含有辯證的因素。他說(shuō):“至大無(wú)外,謂之大一;至小無(wú)內,謂之小一?!薄按笠弧笔钦f(shuō)整個(gè)空間大到無(wú)所不包,不再有外部;“小一”是說(shuō)物質(zhì)最小的單位,小到不可再分割,不再有內部。這和后期墨家一樣認為物質(zhì)世界是由微小的不可再分割的物質(zhì)粒子所構成。萬(wàn)物既然都由微小的物質(zhì)粒子構成,同樣基于“小一”,所以說(shuō)“萬(wàn)物畢同”;但是由“小一”構成的萬(wàn)物形態(tài)千變萬(wàn)化,在“大一”中所處的位置各不相同,因此又可以說(shuō)“萬(wàn)物畢異”。在萬(wàn)物千變萬(wàn)化的形態(tài)中,有“畢同”和“畢異”的“大同異”,也還有事物之間一般的同異,就是“小同異”。他把事物的異同看作相對的,但又是統一在一起的,這里包含有辯證的因素。
      • 惠施有些命題是和后期墨家爭論的。后期墨家運用數學(xué)和物理學(xué)的常識,對物體的外表形式及其測算方式作了分析,下了定義?!赌印そ?jīng)上》曾說(shuō):“厚,有所大?!闭J為有“厚”才能有體積,才能有物體的“大”。而惠施反駁說(shuō):“無(wú)厚,不可積也,其大千里?!闭J為物質(zhì)粒子(“小一”)不累積成厚度,就沒(méi)有體積;但是物質(zhì)粒子所構成平面的面積,是可以無(wú)限大的。后期墨家曾經(jīng)嚴格區分空間的“有窮”和“無(wú)窮”,《墨子·經(jīng)說(shuō)下》說(shuō):“或不容尺,有窮;莫不容尺,無(wú)窮也?!闭J為個(gè)別區域前不容一線(xiàn)之地,這是“有窮”;與此相反,空間無(wú)邊無(wú)際,這是“無(wú)窮”。而惠施反駁說(shuō),“南方無(wú)窮而有窮”,就是說(shuō)南方盡管是無(wú)窮的,但是最后還是有終極的地方。后期墨家認為“中”(中心點(diǎn))到相對的兩邊的終點(diǎn)是“同長(cháng)”的?!赌印そ?jīng)上》說(shuō):“中,同長(cháng)也?!倍菔┓瘩g說(shuō):“我知天下之中央,燕(當時(shí)最北的諸侯國)之北,越(當時(shí)最南的諸侯國)之南是也?!币驗榭臻g無(wú)邊無(wú)際,無(wú)限大,到處都可以成為中心。后期墨家認為同樣高度叫做“平”,《墨子·經(jīng)上》說(shuō):“平,同高也?!倍菔┓瘩g說(shuō):“天與地卑(“卑”是接近的意思),山與澤平?!币驗闇y量的人站的位置不同,所看到的高低就不一樣。站在遠處看,天和地幾乎是接近的;站在山頂上的湖泊邊沿看,山和澤是平的。
      • 惠施把一切事物看作處于變動(dòng)之中,例如說(shuō):“日方中方睨(“睨”是側斜的意思),物方生方死?!碧?yáng)剛升到正中,同時(shí)就開(kāi)始西斜了;一件東西剛生下來(lái),同時(shí)又走向死亡了。這種看法在一定程度上認識了事物矛盾運動(dòng)的辯證過(guò)程。但是他無(wú)條件地承認“亦彼亦此”,只講轉化而不講轉化的條件,這樣就否定了事物的質(zhì)的相對穩定性,不免陷入到相對主義的泥坑中去。
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        近同音
          1. 會(huì )師
          2. 會(huì )師
          3. 穢濕
          4. 穢濕
          5. 穢濕
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          7. 揮師
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          9. 穢史
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          11. 誨存
          12. 穢草
          13. 穢器
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