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禮治
禮治是春秋戰國時(shí)期儒家主張以禮治國的思想學(xué)說(shuō)?！岸Y治”與“法制”相對應。在孔子思想體系中禮同仁是分不開(kāi)的，孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何?”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰國時(shí)期，隨著(zhù)封建制度的形成，奴隸社會(huì )的禮已逐漸廢除。孟子把仁、義、禮、智作爲基本的道德規範，禮爲“辭讓之心”，成爲人的德行之一。荀子比孟子更爲重視“禮”，他著(zhù)有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會(huì )作用。他說(shuō)：“禮者……貴賤有等，長(cháng)幼有差，貧富輕重，皆有稱(chēng)者也?！彼J爲禮使社會(huì )上的人在貴賤、長(cháng)幼、貧富等封建等級制中都有恰當的地位，“故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國無(wú)禮則不寧”(《荀子·修身》)。 ? 漢典