導讀：運用家訓教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史，端蒙養、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統。在我國古代家庭教育的實(shí)施過(guò)程中，“家訓”占有十分重要的地位。

由于中國傳統政治思想、倫理思想特別強調修身、齊家與治國、平天下的密切聯(lián)系，以“整齊門(mén)內，提撕子孫”為目的的家訓，歷來(lái)受到人們的重視，并成為中華民族傳統文化寶庫中最具特色的部分。

從先秦到明清，中國古代流傳下來(lái)的家訓可謂汗牛充棟?，F遴選出十份家訓，既具有很廣泛的代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典，與大家一起來(lái)賞析。

一、周公的《誡伯禽書(shū)》

【作者】周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱(chēng)為周公。相傳他制禮作樂(lè )，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。

“一飯三吐哺”

周成王親政后，營(yíng)造新都洛邑，大封諸侯。他將魯地封給周公之子伯禽。

周公告誡兒子說(shuō):“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。

可是，一次沐浴，要多次停下來(lái)，握著(zhù)自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，唯恐因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì )得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒(méi)有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不??；聰明睿智卻總認為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。

這六點(diǎn)都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？”

伯禽沒(méi)有辜負父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。

【圈點(diǎn)】有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。

二、司馬談的《命子遷》

【作者】司馬談（？—前110），西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，子司馬遷。漢武帝時(shí)任太史令。

“此孝之大者”

司馬談學(xué)富五車(chē)，所以他后來(lái)做了漢武帝的太史令，通稱(chēng)太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。這個(gè)職位是武帝新設的官職，可以說(shuō)是武帝為司馬談“量身定制”的。因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。

由于責任心極強，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著(zhù)兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，并認為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者?！?/p>

他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當今海內一統，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫(xiě)作的職責，內心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。

司馬遷不負父親之命訓，最終寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，名垂青史。

【圈點(diǎn)】有人說(shuō)，沒(méi)有司馬談的《命子遷》，就沒(méi)有司馬遷的《史記》。此話(huà)信然。

三、諸葛亮的《誡子書(shū)》《誡外甥書(shū)》

【作者】諸葛亮（181-234），我國歷史上著(zhù)名的政治家、軍事家，也是民間傳說(shuō)中著(zhù)名的智慧人物。

“非淡泊無(wú)以明志”

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來(lái)成為國家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛(ài)。諸葛亮常年征戰，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱(chēng)為《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》。

《誡子書(shū)》曰:“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”

《誡外甥書(shū)》曰:“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流?！?/p>

從兩封信中可以看出，他對兒子和外甥的要求是一致的。

【圈點(diǎn)】《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》是古代家訓中的名篇，闡述修身養性、治學(xué)做人道理，讀來(lái)發(fā)人深省。

四、顏之推的《顏氏家訓》

【作者】顏之推（531—591），祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(cháng)。

“積財千萬(wàn)，不如薄技在身”

顏之推結合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識，寫(xiě)成《顏氏家訓》一書(shū)訓誡子孫。全書(shū)共有七卷計二十篇，各篇內容涉及的范圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。

如他提倡學(xué)習，反對不學(xué)無(wú)術(shù)；認為學(xué)習應以讀書(shū)為主，又要注意工農商賈等方面的知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實(shí)際等。

書(shū)中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！薄胺e財千萬(wàn)，不如薄技在身?！薄坝锥鴮W(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！薄案缸又g不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣?！薄吧豢刹幌?，不可茍惜?！钡鹊?。

【圈點(diǎn)】歷代對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，反復刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。

五、唐太宗的《誡皇屬》

【作者】唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位時(shí)以文治天下，虛心納諫。

“每餐一食，則念耕夫”

帝王家訓占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應當遵守道德規范，加強道德修養，掌握治國之道。

在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長(cháng)自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。

在聽(tīng)聞決斷的時(shí)候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優(yōu)點(diǎn)就恃才而驕，要把敢于反對你的人當作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。

【圈點(diǎn)】太宗對皇屬都有如此嚴格要求，“貞觀(guān)之治”的出現就自然而然了。

六、《包拯家訓》

【作者】包拯（999—1062），北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著(zhù)稱(chēng)于世，有“包公”“包青天”之美譽(yù)。

“犯贓濫者，不得放歸本家”

包拯以公廉著(zhù)稱(chēng)，剛直不阿，執法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓，云:“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?/p>

共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖??！扮睢闭呒窗膬鹤影?。

包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著(zhù)包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。

【圈點(diǎn)】包拯的家訓，既是他對后人的訓誡，也是他一生的品格寫(xiě)照。

七、歐陽(yáng)修的《誨學(xué)說(shuō)》

【作者】歐陽(yáng)修（1007-1072），北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

“玉不琢，不成器”

歐陽(yáng)修4歲時(shí)父親就去世了，母親對他的教育很?chē)栏?。為節減開(kāi)支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽(yáng)修認字。歐陽(yáng)修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書(shū)的習慣，并從書(shū)中學(xué)會(huì )做人的道理。

于是他在教導二兒子歐陽(yáng)奕努力學(xué)習時(shí)寫(xiě)下《誨學(xué)說(shuō)》:“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？”

【圈點(diǎn)】歐陽(yáng)修以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。

八、袁采的《袁氏世范》

【作者】袁采，生年不詳，卒于1195年，1163年進(jìn)士，后官至監登聞鼓院，類(lèi)似負責信訪(fǎng)接待，為官剛正。

“小人為惡不必諫”

袁采為人才德并佳，時(shí)人贊稱(chēng)“德足而行成，學(xué)博而文富”。在任樂(lè )清縣令時(shí)，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫(xiě)《袁氏世范》一書(shū)用來(lái)踐行倫理教育。

《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常，所以又稱(chēng)《俗訓》。

書(shū)中有許多句子十分精彩，如“小人當敬遠”“厚于責己而薄責人”“小人為惡不必諫”“家成于憂(yōu)懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。

《袁氏世范》很快便成為私塾學(xué)校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書(shū)，奉為至寶。

【圈點(diǎn)】《袁氏世范》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提并論的一部,真正做到了“垂諸后世”。

九、朱柏廬的《朱子家訓》

【作者】朱柏廬（1627—1698），明末清初江蘇昆山縣人。著(zhù)名理學(xué)家、教育家。

“毋臨渴而掘井”

朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉里。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無(wú)咎號稱(chēng)“吳中三高士”。

《朱子家訓》全文五百余字，內容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶(hù)曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓。

其中一些警句，如 “一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

【圈點(diǎn)】《朱子家訓》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。

十、《弟子規》

【作者】李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。清初著(zhù)名學(xué)者、教育家。

“凡是人 皆須愛(ài)”

李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。他根據傳統對童蒙的要求，結合自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規》。

《弟子規》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。

【圈點(diǎn)】《弟子規》看似一本不顯眼的小書(shū)，實(shí)際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。