這幾年國學(xué)很熱，增進(jìn)對自己民族的歷史文化的了解總歸是一件好事，不過(guò)以今律古，泥古不化，不實(shí)事求是等等古人的毛病也有一起泛濫開(kāi)來(lái)。我們的文化傳統根本就沒(méi)有斷絕么，古人的優(yōu)點(diǎn)今人同樣發(fā)揚光大，古人犯過(guò)的錯今人也同樣亦步亦趨。這里是漢語(yǔ)論壇，就說(shuō)說(shuō)古漢語(yǔ)研究的事情。古漢語(yǔ)研究和數學(xué)研究有些相像，不需要太多的工具，除了書(shū)籍資料，只要筆和紙就夠了，不需要做什么實(shí)驗，頂多去去博物館，現在網(wǎng)絡(luò )技術(shù)又這么發(fā)達，對著(zhù)電腦也能做。只要專(zhuān)注，記憶力夠好，再加上勤奮，業(yè)余研究者也能做出成績(jì)。比如前兩年一個(gè)三輪車(chē)夫經(jīng)過(guò)不懈努力被復旦大學(xué)破格錄取為博士生，也有高考生用古文寫(xiě)文章得高分之類(lèi)的例子。

真正科學(xué)意義上的古漢語(yǔ)研究實(shí)際上只能從清末算起，在此之前，由于材料和方法的限制，盡管也有很多很重要的成果，但是不系統，錯誤很多，沒(méi)有形成科學(xué)的方法和理論。我們可以驚嘆于段玉裁在缺乏材料情況下得出的一些卓見(jiàn)十分符合現在的研究，但是也正是由于他理論和方法上的一些問(wèn)題，得出錯誤結論也十分令人惋惜。

正好看到有人對場(chǎng)字贊嘆不已，提到了“易”，易這個(gè)字可是聚訟紛紜的一個(gè)字，就從它開(kāi)始說(shuō)。

“易”，許慎的解釋是“蜥易，蝘蜓，守宮也，象形”。當然，從現在的材料看，許慎這個(gè)解釋不對，因為我們在更古的文字材料中找不到這個(gè)用法。當然，許慎引的所謂《秘書(shū)》的說(shuō)法一樣有問(wèn)題，那是讖緯家們望文生意，類(lèi)似于“止戈為武”這類(lèi)解法。這類(lèi)解字的方法當然是一種解法，只不過(guò)用這種方法去解字隨意性太大，一個(gè)字可能有多種解釋?zhuān)y以服眾。段玉裁比較迷信說(shuō)文，他說(shuō)文解字注對易字引經(jīng)據典，卻在錯誤的道路上越走越遠。

那么這個(gè)“易”到底是怎么回事呢？清末發(fā)現了甲骨文，在進(jìn)行釋讀的時(shí)候多次碰到過(guò) “月（或者夕，甲骨月夕是一字）+彡” 這樣的字。一開(kāi)始釋為“彤”，不過(guò)沒(méi)法解釋。后來(lái)通過(guò)比較在金文里面很多類(lèi)似的寫(xiě)法，金文還是要比甲骨文好認一些，知道那個(gè)形狀是“易”字，一般都作為“賜”的通假字。然后嘗試用“易”或者通易的字去解釋有這個(gè)字的卜辭，嗯，文通意順?？梢?jiàn)，許慎的象形說(shuō)法是受了小篆的影響，緯書(shū)所謂的“日月為易”也不可信，這些都不能作為文字學(xué)的解釋。但是問(wèn)題也來(lái)了，為什么“易”要寫(xiě)成這樣呢？有人說(shuō)，月就是冥冥之意，彡就是卦象，還說(shuō)為什么也做錫（賜）呢？那是因為三三得九，錫最大就是九錫云云，我看是不知所云。究竟易為什么要寫(xiě)成這樣，這個(gè)問(wèn)題先放一放。

從以上的過(guò)程我們可以看到在文字學(xué)方面古人常犯的一些錯誤。

一是迷信說(shuō)文解字。許慎的工作在文字學(xué)研究上無(wú)論怎么評價(jià)也是不過(guò)分的，這一點(diǎn)就像司馬遷之于歷史學(xué)，牛頓之于物理學(xué)。但是他的功績(jì)再大，從學(xué)術(shù)研究的角度上看也是過(guò)去時(shí)，他也會(huì )犯錯誤，就像司馬遷也會(huì )犯錯誤，牛頓也會(huì )犯錯誤一樣。比如許慎在對字源解釋上的錯誤非常嚴重，我們現在能認出的甲骨文、金文，這些字說(shuō)文中只要有字源的解說(shuō)，基本上是錯誤的。他的省聲之說(shuō)基本上也靠不住，至于其他，前人討論了很多，這里不再贅述。段玉裁一代宗師，也經(jīng)常上許慎的當。

二是對造字本意的追求過(guò)為強烈，認為每個(gè)字都能找到最初的形體，特別是在材料不充分情況下進(jìn)行臆解。漢字發(fā)展時(shí)間長(cháng)，字形字音字意演變劇烈，即使是甲骨文，很多字已失去造字本意，或者說(shuō)很難說(shuō)清造字本意。而且，字一旦形成，符號化傾向也很強烈，很多部件符號化之后就和造字沒(méi)什么關(guān)系了。比如，王和玉，原來(lái)都是王，不過(guò)是三橫之間的距離不一樣，后來(lái)為了區分，玉上加一點(diǎn)或者兩點(diǎn)，這個(gè)“、”就是符號，沒(méi)有什么本意。當然，加點(diǎn)這種行為可以解釋?zhuān)@一行為也有助于我們理解很多其他文字現象。

三是沒(méi)有一般和特殊觀(guān)念。漢字非一時(shí)一地一人創(chuàng )造，是經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間復雜的發(fā)展過(guò)程。盡管我們可以歸納出古人造字有些基本規律，但是具體到某一個(gè)字的時(shí)候，從最初的出現到后來(lái)發(fā)展不一定能找到一個(gè)較為清晰的脈絡(luò )，也不一定找到一個(gè)含義的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程。就如進(jìn)化論，即使我們接受進(jìn)化觀(guān)念，具體到某一種生物我們也不一定說(shuō)的清楚它是怎么進(jìn)化來(lái)的。

四是認為只要找到古字字形就一定能夠琢磨出造字本意。但是我們知道，最早的甲骨文都符號化程度很高。比如，“大”，或者認為是象形，或者認為是指事，甲骨文是個(gè)人張開(kāi)雙臂站立的樣子，實(shí)際上，一個(gè)人張開(kāi)雙臂站立可以表達很多意思，造字的人選擇了“大”的含義，一旦被接受，人這個(gè)動(dòng)作其他含義就不重要了。但是給你一個(gè)人站立的圖形，讓你說(shuō)是什么字，或者表達什么概念，學(xué)過(guò)中文的可能說(shuō)大的多一點(diǎn)，沒(méi)學(xué)過(guò)的估計什么答案都有?，F代學(xué)者做過(guò)實(shí)驗，給一些沒(méi)有古文字知識的中國學(xué)生識別一些非常簡(jiǎn)單的甲骨文，比如牛羊上下，結果是識別率非常低，這說(shuō)明即使是甲骨文，符號化程度也很高，沒(méi)有基本知識的情況下亂猜的結果可想而知。拿指事來(lái)說(shuō)，造字時(shí)造字者選擇的“事”和其要表達的含義可能只有某些概念上的類(lèi)似之處，從事到字符這是個(gè)信息減少的過(guò)程，一旦字符形成，事的含義就不重要了，因為這個(gè)字符代表的含義確定之后，原來(lái)是什么，使用者不用關(guān)心。

這些錯誤古人過(guò)去的人常犯，現在還是好多人再犯，其實(shí)犯了也沒(méi)什么，只不過(guò)在弘揚傳統的招牌下傳播這些不科學(xué)的東西，恐怕事與愿違。漢字學(xué)是學(xué)問(wèn)，但是絕不是“猜字”的學(xué)問(wèn)，需要相當的功底，古文字學(xué)，訓詁學(xué)，音韻學(xué)等等都要有相當的基礎。承Paulng網(wǎng)友介紹，看了看唐漢的書(shū)，其他不說(shuō)，常識性錯誤比比皆是，他對古文字學(xué)的了解水平大概就是于丹了解論語(yǔ)的水平，這大概就是世風(fēng)日下吧。

最后說(shuō)說(shuō)易字。從甲骨文金文來(lái)看，這個(gè)字為什么寫(xiě)成這樣不好解釋。今人研究甲骨文，發(fā)現了甲骨文中有很多簡(jiǎn)寫(xiě)字，有些字經(jīng)常只寫(xiě)本字的一部分。這里貼圖不便，不多敘述。易這個(gè)字是“益”的簡(jiǎn)寫(xiě)，只寫(xiě)了益的一部分。1935年南陽(yáng)出土德鼎（現在上海博物館），上有“王賜德貝二十朋”等字，這個(gè)賜寫(xiě)作“益”，益影母錫部字，易余母錫部字，上古可通用。這個(gè)鼎上的益右上部分和甲骨金文一樣，這時(shí)候學(xué)者才恍然大悟。后來(lái)又在甲骨文里發(fā)現更復雜的一個(gè)，類(lèi)似于兩個(gè)益在一起，就是兩個(gè)容器之間的水倒來(lái)倒去的模樣，這應該就是“易”的本字。

各家之言：

左民安《細說(shuō)漢字》

“夫功者，難成而易敗，時(shí)者，難得而易失也?！边@個(gè)“易”字本為象形字。①是甲骨文的形體，就像頭朝上的一條“蜥蜴”的象形字。②是金文的形體，更像蜥蜴的樣子了。③是小篆的形體，與金文相似。④為楷書(shū)的寫(xiě)法。

《說(shuō)文》：“易，晰易，蝘蜒，守宮也?！痹S慎之說(shuō)可信，當“易”被假借為“改變”義之后，那么當“蜥蜴”講的“易”就寫(xiě)作“蜴”了。后世“易”字均用其假借義，首先，“易”被假借為“交換”義，如《荀子·正名》：“以一易一，……無(wú)得亦無(wú)喪也?！贝笠馐牵河靡粋€(gè)換一個(gè)，……沒(méi)有多得也沒(méi)有喪失?！尔}鐵論·本》：“農商工師，各得所欲，交易而退?！爆F在所謂“交易”、“貿易”也有“交換'“互通有無(wú)之意”。由“交換”引申為“改變”，如《漢書(shū)·賈誼傳》：“易服色制度?！薄盾髯印?lè )論》：“移風(fēng)易俗?！薄耙住弊诌€可以當“容易”講，如《史記·淮陰侯列》：“難得而易失之?！?/p>

請注意:《荀子·富國》中“至于疆易”里的“易”是“埸”(yì)”字的通假字，當“邊界”講?！耙住迸c“昜”形體近似，容易混，作偏旁用時(shí)，也不能寫(xiě)成“??”。

王朝忠《漢字形義演釋字典》

甲骨文和金文都像杯中盛水溢出形，是“溢"的初文。小篆變?yōu)樯厦媸恰叭铡?，下面是“勿”。郭沫若《文史論集》：“（甲骨文、金文）可以看出‘易’字是‘益’的?jiǎn)化”，“益乃溢之初文，像杯中盛水滿(mǎn)出之形?！薄耙住钡谋玖x是“溢”。

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