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一 使用情況
將字在《左傳》中有用如“當”，作“應當”解釋的用法。
這個(gè)用法比較生僻，在康熙字典和漢典中都沒(méi)有收錄，所以給我們理解《左傳》中某些句子帶來(lái)了困難。
但是，通過(guò)比較和分析，我們發(fā)現，在《左傳》
將 善是封殖， 而 虐 之
將 禍是務(wù)去， 而 速 之
將 德是 以， 而 二三 之
這三個(gè)例句中的將，都應該解釋為當。
順便說(shuō)一句，這個(gè)用法也不是我自己的發(fā)明，漢語(yǔ)大詞典中將字下面的第22個(gè)義項，就收錄了這個(gè)用法：
22.當；能?！蹲髠鳌は骞辍罚骸巴踝酉?楚國 ，將善是封殖?！薄度龂尽侵尽O堅傳》：“ 堅 曰：‘ 卓逆天無(wú)道，蕩覆王室，今不夷汝三族……豈將與乃和親邪？’”
當然，這并不是說(shuō)，《左傳》中的將都要這樣解釋。
就以看上去很相近的幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)：
晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞？——僖公五年
這是大家耳熟能詳的假道伐虢的故事。
顯然，在這里
將虢是滅，何愛(ài)于虞？
意思是將要滅掉虢國，對虞國又會(huì )有什么愛(ài)惜之情。
這里的將，意思是將要。盡管這里的將虢是滅與將德是以看上去結構相同，但含義卻不同。
另一個(gè)例子：
【傳】元年春，王正月辛巳，晉魏舒合諸侯之大夫于狄泉，將以城成周。魏子蒞政。衛彪傒曰：“將建天子，而易位以令，非義也。大事奸義，必有大咎。晉不失諸侯，魏子其不免乎！”是行也，魏獻子屬役于韓簡(jiǎn)子及原壽過(guò)，而田于大陸，焚焉，還，卒于寧。范獻子去其柏槨，以其未復命而田也?！ü?/span>
將建天子，而易位以令
看上去與前述三例的將---而結構類(lèi)似。
但這里的將仍然是將要的意思。
那么，是不是將X是Y 和 將---而句式這兩個(gè)條件必須同時(shí)滿(mǎn)足，才能把將解釋為當呢？
我們只能說(shuō)，在《左傳》中，當兩個(gè)條件同時(shí)滿(mǎn)足時(shí)，將必為“當”
除前述三例之外，尚有兩例：
【傳】十三年春，晉侯使郤锜來(lái)乞師，將事不敬。孟獻子曰：“郤氏其亡乎！禮，身之干也。敬，身之基也。郤子無(wú)基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也。不亡何為？”——成公十三年
【傳】十年春，會(huì )于柤，會(huì )吳子壽夢(mèng)也。三月癸丑，齊高厚相大子光以先會(huì )諸侯于鐘離，不敬。士莊子曰：“高子相大子以會(huì )諸侯，將社稷是衛，而皆不敬，棄社稷也，其將不免乎！”——襄公十年
而只滿(mǎn)足將X是Y 時(shí)，將仍有可能用如“當”：
于是魯多盜。季孫謂臧武仲曰：“子盍詰盜？”武仲曰：“不可詰也，紇又不能?！奔緦O曰：“我有四封，而詰其盜，何故不可？子為司寇，將盜是務(wù)去，若之何不能？”——襄公二十一年
臧武仲為司寇，職責就是除盜，所以當他說(shuō)自己不能治理盜賊時(shí)，季孫就怒了，說(shuō)：你身為司寇，應當盡力除盜，憑什么不能？
此例中的將，其含義明顯是應當。
二 來(lái)源
以上分析了將字在左傳中用如當的情況，下面分析一下這種用法的來(lái)源。其實(shí)將字用如當這個(gè)說(shuō)法，是從今天的角度說(shuō)的，表示應當的當，在左傳中并未出現過(guò)，左傳中的當，含義均為相當，扺擋之類(lèi)。
也就是說(shuō)，將字是在應當之當還未出現時(shí)就獨立承擔了應該之義。
那么這個(gè)用法是怎么來(lái)的呢？
當：田相值也。從田尚聲。
而將，依原始字形，是持肉而割之形，所以將帥之將，乃衍生自軍中“主席”之義，而把持之將，乃衍生自持肉而割之義。
這兩個(gè)字的字形都與應該之義相去甚遠，而都承擔過(guò)應該之義——將字的應該之義較生僻，而當字的應該之義一直用到今天。
既然這兩個(gè)字的字形毫無(wú)瓜葛，而不約而同地表達了應該之義，我們在探尋來(lái)源時(shí)就必須放棄從字形分析的方法，而尋找其他的共同點(diǎn)。
這個(gè)共同點(diǎn)其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是字音。
將字，今天發(fā)音為：jiang，在先秦并不如此，上古根本就沒(méi)有j這個(gè)聲母。
《詩(shī)·鄭風(fēng)》佩玉將將。
是說(shuō)人身上佩戴的玉飾發(fā)出 將將 的聲音。
這種擬聲法在今天我們也很熟悉，只是，我們不會(huì )說(shuō) 將將 的聲音，而是說(shuō)那人身上的玉飾發(fā)出 叮叮當當 的聲音。
所以說(shuō)，應當之當是個(gè)虛詞，在語(yǔ)言中早已存在，但虛詞很難通過(guò)象形的方式表達，所以它一直沒(méi)有自己的字形，在需要落于文字的時(shí)候，就只能通過(guò)同聲假借，借用其它字的字形。
由于借用只需要滿(mǎn)足同聲這個(gè)條件，所以借用就不一定是唯一的。
同聲字都可以成為候選者，所以，我們看到了，將和當都曾經(jīng)入選過(guò)。
而且將字在左傳中還具有壓倒性的，排他的優(yōu)勢。
只是后來(lái)由于不可知的原因，當字才占了上風(fēng)。
在這里，我們又一次看到，字形分析的局限性。
我們必須再一次強調，在探索古義時(shí)，最重要的是對語(yǔ)境，文脈的把握，而不是脫離語(yǔ)境，對各字義進(jìn)行無(wú)休止的排列組合，更不需要在篇章分析時(shí)，連固定的熟義都要回溯至原始字形來(lái)陳述。