《資治通鑒》卷六十中記載了一件小事。

原文：

王烈器業(yè)過(guò)人，少時(shí)名聞在原、寧之右。善於教誘，鄉里有盜牛者，主得之，盜請罪，曰：「刑戮是甘，乞不使王彥方知也！」烈聞而使人謝之，遺布一端?；騿?wèn)其故，烈曰：「盜懼吾聞其過(guò)，是有恥惡之心，既知恥惡，則善心將生，故與布以勸為善也?！贯嵊欣细高z劍於路，行道一人見(jiàn)而守之。至暮，老父還，尋得劍，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直將質(zhì)之於烈，或至塗而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。

試譯之：

王烈器度寬宏，學(xué)業(yè)精深，年輕時(shí)名望在管寧、邴原之上。他善于教誨，鄉里有人偷牛，被牛的主人捉住，偷牛賊請求說(shuō)：“甘愿受型被殺，只求不讓王烈知道?！?/p>

王烈聽(tīng)說(shuō)后讓人前去看他，并送給他一匹布。有人詢(xún)問(wèn)送布的原因，王烈說(shuō)：“偷牛賊害怕我聽(tīng)到他的過(guò)失，表示他還有羞恥心。既然知道羞恥，就能夠生出善心。我送給他布，就是鼓勵他從善?！?/p>

后來(lái)，有一位老人將佩劍丟失在路上，一位行人看到后，便守在旁邊，到了傍晚，老人回來(lái)，找到了丟失的劍，大為驚奇，便把這件事告訴王烈。王烈派人調查，原來(lái)守劍的人就是從前那個(gè)偷牛賊。有許多爭執的人去請王烈裁決，有的走到半路，有的只看到他的住宅，便紛紛退回去，向對方表示讓步，而不愿讓王烈知道他們有過(guò)糾紛。

感想：

這個(gè)小故事表面上是說(shuō)王烈“善于教誨”，但我感覺(jué)更深刻的是在于“良知”。

偷牛的人應該沒(méi)受過(guò)什么教育，但卻本能地知道“偷”是錯的。因此王烈說(shuō)他“有恥惡之心”，并因此送給偷牛賊一匹布，勸偷牛賊改惡從善。

偷牛的人應該不富裕，如果他牛羊滿(mǎn)圈當然不會(huì )去偷。為了改善自己的生活質(zhì)量而去偷，就是失了“道”。這里面的是與非顯而易見(jiàn)。偷牛人的可貴之處，就在于還沒(méi)有被處理，就知道自己錯了，就是說(shuō)他心里還有明確的是與非的界線(xiàn)，也就是“良知”吧。

近些年來(lái)搞經(jīng)濟建設，大家的注意力都集中在錢(qián)上，因為錢(qián)袋子關(guān)系到每個(gè)人的生活質(zhì)量。為了搞到錢(qián)，絞盡腦汁巧立名目強取豪奪而忽略了是非判斷，那就大錯特錯，是失“良知”了。古人說(shuō)“君子愛(ài)財取之有道”，“道”就是“良知”，也就是常被人說(shuō)的“是非觀(guān)”。

我認識一個(gè)人，為了淘金去了國外，不久購得了一處海邊別墅。本來(lái)很高興的事，到手后卻發(fā)現該房子結構上存在嚴重問(wèn)題。她沒(méi)有選擇通過(guò)合法程序維護自己的權益，而是馬上悄悄地對房子進(jìn)行裝修，用極其奢華的裝修手段掩蓋了嚴重的結構缺陷，并旋即轉手賣(mài)掉，從中大賺了一筆?；貒蠼邮芤粋€(gè)電視臺的采訪(fǎng)，當問(wèn)及她在國外最值得稱(chēng)道的事情時(shí)，她竟然把這件事說(shuō)出來(lái)，認為是自己在海外坑了外國人，取得的“第一桶金”，言語(yǔ)之間極為驕傲。讓人大跌眼鏡的是不光是主持人大加贊賞，到場(chǎng)的嘉賓也都報以掌聲。

事后，我把這個(gè)人的電話(huà)從我手機中刪除了。我想，但非有點(diǎn)“良知”的人都會(huì )判斷出個(gè)對錯，我們的“是非觀(guān)”怎么了？如果說(shuō)物質(zhì)文明關(guān)系到生活的質(zhì)量，那么精神文明卻關(guān)系到人的品格。幾千年前的偷牛賊都能自知對錯，而我們現代人卻被經(jīng)濟大潮裹挾得連是與非都辨不明白，還談什么幾千年文明！

我不是想搬弄是非，但是非觀(guān)真的很重要，它關(guān)系到我們的良知。沒(méi)有良知，何來(lái)善念?，F在進(jìn)入了法制社會(huì )，但不可能每個(gè)人都熟識法律法規，只要心存善念，守護好我們的良知，也是最基本的自愛(ài)吧。

至于那些用地溝油做食品，用工業(yè)鹽代替食鹽，用三聚氰氨兌牛奶之類(lèi)的聰明人，已經(jīng)不是失了良知，而是喪盡天良了。這些人只能繩之以重法，而不是教育了。

相關(guān)資料：

王烈，字彥方（141-219），平原縣（今山東平原）人。生于永和六年（公元141年），卒于建安二十三年（公元218年）。王烈少時(shí)師從陳寔（shí），聞名遐邇。董卓作亂時(shí)避亂遼東，并多次拒絕曹操的聘請。七十八歲時(shí)病死于遼東。