佛教距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng )，此后被尊稱(chēng)“佛陀”，意為覺(jué)悟者，簡(jiǎn)稱(chēng)“佛”，所傳宗教被稱(chēng)為“佛教”。佛教重視人類(lèi)心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。

佛教傳入中國的確切年代尚無(wú)定論，異說(shuō)頗多，最廣泛的說(shuō)法是東漢永平十年（67），漢明帝派遣使者至西域廣求佛像及經(jīng)典，并迎請迦葉摩騰、竺法蘭等僧至洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)建立第一座官辦寺廟——白馬寺，為我國寺院的發(fā)祥地；并于此寺完成我國最早傳譯的佛典《四十二章經(jīng)》。主要有漢傳、藏傳和南傳佛教三大派別。

從南北朝開(kāi)始中國佛教進(jìn)入興盛發(fā)展階段。南北朝時(shí)佛教已遍布全國，出家、在家佛教徒數量增加很快，北魏《洛陽(yáng)伽藍記》記載洛陽(yáng)城中寺廟鼎盛時(shí)達到1367所，而北方的長(cháng)安僧尼過(guò)萬(wàn)，南方的建業(yè)（今南京）也有佛寺數百座。

隋唐時(shí)期是中國佛教鼎盛之時(shí)。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但對佛教等其它諸多宗教都采取寬容、保護政策。中國佛學(xué)逐步發(fā)展成熟。

1.《般若波羅蜜多心經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《心經(jīng)》）

這部經(jīng)很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專(zhuān)門(mén)念心經(jīng)，就可能獲得很好的成就。

2.《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《金剛經(jīng)》）

長(cháng)度適中，佛理精深，是佛教的核心經(jīng)典之一，中國佛教很多人長(cháng)持此經(jīng)。需要注意的是：這部經(jīng)主要是佛對弟子中 ‘解空第一’的須菩提講的，或者說(shuō)，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。所以這部經(jīng)讀雖容易，要準確理解則得精進(jìn)研習，乃至最好有一定的實(shí)修。對于大多數人來(lái)說(shuō)，我不推薦你把此經(jīng)作為了解佛理的首要經(jīng)典。當然，在不了解其義理的情況下也可以專(zhuān)門(mén)念，亦是一種很好的修行。讀佛經(jīng)，讀了一時(shí)不理解，是沒(méi)關(guān)系的。但若是讀了后作錯誤理解，或甚至謗經(jīng)，可就反而糟糕了。

3.《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《楞嚴經(jīng)》或《首楞嚴經(jīng)》）

《楞嚴經(jīng)》被稱(chēng)為‘開(kāi)智慧的楞嚴’，這部經(jīng)主要是釋佛對弟子中‘多聞第一’的阿難尊者講的。多聞，也就是見(jiàn)識很廣，相應的阿難在眾大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現代人，見(jiàn)識很廣，修行很少，所以這部經(jīng)非常適合現代人讀?！独銍澜?jīng)》雖然長(cháng)，但佛陀在經(jīng)中細致開(kāi)示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。而且這部經(jīng)文字非常好，精妙高明，令人驚嘆，單就文字來(lái)看就堪稱(chēng)古文學(xué)的極精品之作。此經(jīng)與《妙法蓮華經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》一起被宣化上人等佛門(mén)高僧并稱(chēng)為‘經(jīng)中之王’。

4.《妙法蓮華經(jīng)》

此經(jīng)被稱(chēng)為‘成佛的妙法’，經(jīng)中有原文稱(chēng)此經(jīng)為‘經(jīng)中第一’，可見(jiàn)其重要性。此經(jīng)也比較長(cháng)，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：此經(jīng)中佛理至深，讀此經(jīng)前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經(jīng)，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經(jīng)之前，就有5000弟子及居士自己主動(dòng)離開(kāi)，因為他們善根福德因緣不夠，業(yè)障所阻，得少為足，不愿意聽(tīng)。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會(huì )誹謗此經(jīng)，當然應盡快找來(lái)看，大有益處。

5.《大方廣佛華嚴經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《華嚴經(jīng)》）

此經(jīng)是釋迦牟尼成佛后首先講的第一部經(jīng)，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時(shí)，猶如太陽(yáng)剛升出來(lái)，光芒照耀高山，所講的《華嚴經(jīng)》下面中小根器的人尚聽(tīng)不見(jiàn)，或者聽(tīng)見(jiàn)了也等于沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)；到了最后講《妙法蓮華經(jīng)》的時(shí)候，又似太陽(yáng)快落山了，照的又是山頂上的人；相對而言《楞嚴經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等則是如日當空，可照遍全人?！度A嚴經(jīng)》很長(cháng)，比《妙法蓮華經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》都長(cháng)，可看其中有名的幾品，比如普賢菩薩行愿品、普賢菩薩凈行品等。

6.7.8.《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》

此三經(jīng)均是講阿彌陀佛和西方極樂(lè )世界的（其中‘無(wú)量壽’即‘阿彌陀’的一個(gè)本意），欲修凈土往生西方極樂(lè )世界的人應將此三經(jīng)作為首選經(jīng)典閱讀。有一種說(shuō)法是‘凈土五經(jīng)’，即修凈土讀這五經(jīng)就夠了，其他經(jīng)完全不讀都沒(méi)關(guān)系，主要是強調修行的專(zhuān)一。那這‘凈土五經(jīng)’就是此三經(jīng)外加上《華嚴經(jīng)》中的‘普賢菩薩行愿品’，和《楞嚴經(jīng)》中的‘大勢至菩薩圓通章’，均包含在上面的推薦中。

9.《長(cháng)阿含經(jīng)》

小乘佛教的核心經(jīng)典，中國大乘佛教往往是忽略此經(jīng)的，但還是將之結集編入大乘三藏經(jīng)典。我大致看過(guò)一下，認為此經(jīng)主要是講述禪定等實(shí)修的，相信對欲進(jìn)行佛教實(shí)修的人會(huì )很有幫助。當然前面的佛經(jīng)也都講了深度精神修行，只是此經(jīng)中涉及的細節較多。

10.《地藏菩薩本愿經(jīng)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《地藏經(jīng)》）

前面經(jīng)典多是講修行、開(kāi)智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大‘經(jīng)中之王 ’，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那么首選《地藏經(jīng)》?，F代人業(yè)障深重，修行不易，如果難以向上追求，那么首先要避免向下墮落遭苦，這時(shí)就最好多讀《地藏經(jīng)》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。