司空圖的《二十四詩(shī)品》用精美的語(yǔ)言以詩(shī)論詩(shī),概括了二十四種詩(shī)歌風(fēng)格,在文學(xué)批評史上留下了重要影響。

同時(shí)，由于詩(shī)無(wú)達詁，以詩(shī)論詩(shī)的方法又在理解上留下了相當大的余地，所以對之的解讀賞析是相當必要的。

云南大學(xué)張國慶教授的《<二十四詩(shī)品>的詩(shī)歌美學(xué)》就是其中之一。

這里要談的是該文對《二十四詩(shī)品-沖淡》解說(shuō)的兩則可商之處。

原文：

　　素處⑴以默⑵，妙機⑶其微⑷。飲⑸之太和，獨鶴與飛。猶之惠風(fēng)⑹，荏苒⑺在衣。 　　閱⑻音修篁⑼，美曰載歸⑽。遇之匪深⑾，即之愈希⑿。脫有形似，握手已違⒀。

張先生的解說(shuō)是：

　　⑾、匪：不。匪深，不深。無(wú)心而遇，所以說(shuō)“遇之匪深?！?strong style="color: rgb(123, 12, 0); line-height: 25.6px; white-space: normal;">　　⑿、即：就、接近。?。荷?。這兩句是說(shuō)：靜默自守的人，無(wú)心追求什么；縱或有意追求什么，又覺(jué)得沒(méi)有什么可追求的。兩句皆形容恬淡自足的心境。　　⒀、脫：假若。違：違背。這兩句是說(shuō)：若有形跡可求，剛一把握，便覺(jué)得這太執著(zhù)了。兩句仍是形容淡泊自足的心境。袁小山曰：獅子搏兔用全力，終是獅子之愚。

遇之匪深，即之愈希二句張先生解說(shuō)為靜默自守的人的心境，對愈字沒(méi)有交代，似乎還把即解釋為既使———“縱或”。

其實(shí)這里的即，是接近的意思，現在常用的若即若離仍然保留了這個(gè)含義。

原文講的是沖淡之境的特征：可遇不可求，遇上它，不是深求的結果，而接近它，所得卻更少。

要理解這兩句，最好參考《道德經(jīng)》第十四章。（我認為沖淡這兩句實(shí)際上脫胎于此。事實(shí)上，沖淡之沖，也是道德經(jīng)中的道沖，而用之或不盈的沖，意為空。 ）

　　視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；　　博之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。　　其上不皦，在下不昧。繩繩不可名，復歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂忽恍。　　迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。

脫有形似，握手已違。

張先生把握手已違的違解釋為違背，同樣是犯了用今義解古文的錯誤。

這里的違，不是違背，而是離別，同樣，今天常用的久違了仍然保留了這個(gè)含義。

人與人之間要表達親密，常常要以握手言歡的方式。

而對于“沖淡”這種詩(shī)境，妙在若有若無(wú)，不可落于痕跡，一旦過(guò)于著(zhù)力，這種詩(shī)境就消失了。

也等于說(shuō)，面對一個(gè)你所追求的人，一握手就已經(jīng)是離別,追求親密只能適得其反.

文/AIAI 畫(huà)/薛敏

來(lái)源：漢典論壇

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