我們應當有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。①就是“學(xué)”字的甲骨文形體。朱芳圃先生說(shuō)，上部像左右兩手結網(wǎng)之形，“結網(wǎng)為復雜之技能，非傳授不能獲得”。這個(gè)“獲得”就是“學(xué)”的意思。金文②的下部加了“子”更明白了，就是教孩童學(xué)習之意。小篆③的形體大體上同于金文。④是楷書(shū)的寫(xiě)法（繁體）。⑤是現在用的草體楷書(shū)化的簡(jiǎn)化字。

從以上的形體分析看，“學(xué)”字是個(gè)會(huì )意字，其本義就是“學(xué)習”的意思。從“學(xué)習”引申為“學(xué)問(wèn)”，如：“其學(xué)甚博。”（《韓非子·外儲說(shuō)左上》）是說(shuō)“他的學(xué)問(wèn)很淵博”的意思。從“學(xué)習”這個(gè)動(dòng)詞，又引申為名詞“學(xué)?！?。比如王安石《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》：“古者天子諸侯自國至于鄉黨皆有學(xué)。”是說(shuō)古代天子諸侯自國都到鄉（一萬(wàn)二千戶(hù)）至黨（五百戶(hù)）都有學(xué)校。

另外，“學(xué)”字在上古還可以當“教”講，凡當“教”講的“學(xué)”字都應當讀作xiào（效）。后來(lái)為了從字形上加以區別，便在“學(xué)”字的右邊加上了一個(gè)“攴”字（表示打），寫(xiě)作“斅(??)”，表示“斅”是“教”的意思，如《書(shū)·盤(pán)庚》：“盤(pán)庚斅于民。”即“盤(pán)庚教給老百姓”的意思。這個(gè)“斅”就應該讀作xiào (效)。

——左民安《細說(shuō)漢字》

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初為會(huì )意、形聲兩種結構。商代甲骨文從廾（g?ng）從宀（mián),或從林從宀。廾為兩手之，蓋表學(xué)習用手，宀為房屋之象，蓋表學(xué)習場(chǎng)所，二者結合會(huì )學(xué)習意。形聲有兩種結構：一種以爻為聲（爻像器物交織形），形旁作廾或宀，爻或省略一半作乂。是爻為或的源頭與聲首，甲骨文有以爻為學(xué)者（《鐵云藏龜之余》7.2，另一種以，（兩手或兩爪之象）為聲（蒹形旁）；或從兩尤廾）從宀亦聲(兩或省作）。爻與古音同為牙音（匣與見(jiàn)紐），有通轉關(guān)系。在商代這兩種形聲結構就開(kāi)始結合，出現了從從爻，或從從爻從宀，或從從宀從爻省等結構，可能出于與教的從爻聲相區別的考慮，《說(shuō)文》就選定為聲，爻就為古學(xué)曾以為聲的孑遺。西周的學(xué)字，為突出學(xué)習的對象是兒童，又加表意偏旁子。春秋時(shí)，??作兩又是前代從廾的烙印。隸變后楷書(shū)作學(xué)，簡(jiǎn)化作學(xué)。字中即教字，即學(xué)字，教學(xué)合成一字亦得說(shuō)明古代教學(xué)同字。本義是學(xué)習、效法。靜簋：“小子眔服眔小臣眔尸仆學(xué)射。”（貴族小子與職事、小臣、主射官員學(xué)射）郭店楚簡(jiǎn)《尊德義》：“（學(xué)）為可嗌（益）也。”，引申指學(xué)校。盂鼎、師嫠簋中的“小學(xué)”，靜簋中的“學(xué)宮''，皆此之類(lèi)。引申指學(xué)問(wèn)。郭店楚簡(jiǎn)《老子》乙本：“（為）學(xué)者日嗌，為道者日員（損）。”馬王堆漢墓帛書(shū)《老子》乙本“嗌”徑作益。引申指學(xué)業(yè)。云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《秦律十八種·均工》：“能先期成學(xué)者謁上，上且有以賞之。”以上讀xué。教授，傳授知識?！都崱罚骸敖?，或作學(xué)?！膘o簋：“靜學(xué)無(wú)+（尤）?！保o的傳授沒(méi)有錯誤）《禮記·文王世子》：“凡學(xué)世子及學(xué)士，必時(shí)。”鄭玄注：“學(xué)，教也?！币陨献xjiào?！肚f子·逍遙游》之學(xué)鳩，亦作“鶻鳩”，《集韻》同時(shí)收“鶻鸴學(xué)”，讀huá。甲骨文用作祭名。《殷契卜辭》501：“丙寅卜，+貞，翌丁卯王其學(xué)，不+雨？”又用作人名，甲骨文有學(xué)戊其人。《殷契遺珠》522：“貞：學(xué)戊不害？”參“斅”、“教”字條。（張標）

——《字源》

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