“食色，性也”是句古語(yǔ)，意思是說(shuō)：食欲與色欲，是每一個(gè)人與生俱來(lái)的本性。愛(ài)讀書(shū)看報的人都會(huì )發(fā)覺(jué)，這一句話(huà)有著(zhù)很高的引用率?？蛇@句話(huà)到底是誰(shuí)說(shuō)的，卻往往會(huì )張冠李戴。

有人說(shuō)是孔子說(shuō)的。其實(shí)不是。這可能和這句話(huà)表達的思想，和儒家的學(xué)說(shuō)一脈相承有關(guān)《禮記·禮運》篇中便有類(lèi)似的說(shuō)法：“飲食男女，人之大欲存焉。”但觀(guān)點(diǎn)相同并不等于作者相同。

有人說(shuō)是孟子說(shuō)的。其實(shí)也不是。這可能和這句話(huà)出自《孟子·告子上》有關(guān)，但孟子和《孟子》并不是一回事“孟子”名軻，相傳曾受業(yè)于孔子之孫孔伋（子思）的門(mén)人，是戰國時(shí)代儒家學(xué)派的重要代表人物，而《孟子》則是記載孟子及其弟子的各項活動(dòng)，以及政治、教育、哲學(xué)、倫理等學(xué)說(shuō)和思想的一部著(zhù)作?！睹献印分杏行┰?huà)是孟子說(shuō)的，有些話(huà)不是孟子說(shuō)的。人和書(shū)不能混為一談。

《孟子》全書(shū)共分七卷，每卷又分上下兩篇；《告子上》是第六卷《告子》的上篇。由于該卷開(kāi)頭連續記載了幾段告子的議論，因此編撰者便用“告子”作為全卷的名稱(chēng)。書(shū)中其實(shí)說(shuō)得很清楚“告子曰：‘食色，性也’”說(shuō)話(huà)的人明明就是告子，怎么能莫名其妙地掛到孟子頭上去呢？

有人不熟悉告子為何許人，甚至認為“告子”一字是“告誡兒子”的音思。這是徹頭徹尾的誤讀。告子姓告，“子”是古代對有學(xué)問(wèn)的人的美稱(chēng)。據《孟子》一書(shū)的注家、東漢學(xué)者趙岐說(shuō)：告子名不害，是戰國時(shí)代一位兼治儒家和墨家學(xué)說(shuō)的學(xué)者，曾在孟子的門(mén)下學(xué)習過(guò)，也有人說(shuō)他是墨子的弟子。近代的國學(xué)大師梁?jiǎn)⒊瑒t另有一說(shuō)，他認為告子可能是孟子的前輩，曾經(jīng)針對孟子的“性善論”提出“性無(wú)善惡論”，與孟子進(jìn)行過(guò)激烈的論辯，被孟子指斥為“率天下之人而禍仁義”。他沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的著(zhù)作留傳下來(lái)，主要言論就記載在《孟子·告子上》里。

以后再引用“食色，性也”，你可要小心一點(diǎn)。這可是告子的名言噢。

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