鐘繇，字元常，是三國魏時(shí)的大臣和著(zhù)名的書(shū)法家。他的兒子鐘會(huì )，曾受命率軍平蜀，后因謀叛魏國而被殺?！度龂尽分惺沼懈缸觾扇说膫饔?。

鐘繇的“繇”，古代大致有兩種讀法：一讀“遙”(yáo)，一讀“由”(yóu)。讀“遙”，是在他生活的三國時(shí)代。相傳虞舜時(shí)有位掌刑法的賢臣皋陶，古書(shū)上也寫(xiě)作“皋繇”或“咎繇”，那“繇”字就讀“遙”。鐘繇取名為“繇”，也許含有仰慕前賢咎繇的意思，所以也應讀“遙”。不過(guò)奇怪的是，在《后漢書(shū)》、《三國志》、《晉書(shū)》等史籍中提到鐘繇時(shí)，竟然沒(méi)有一位注家為這個(gè)“繇”字注明過(guò)讀音。倒是南朝宋文學(xué)家劉義慶在他的名著(zhù)《世說(shuō)新語(yǔ)》中為我們留下了“繇”字當時(shí)讀音的記錄：

晉文帝(司馬昭，生前未稱(chēng)帝，其子司馬炎篡魏建晉后，追尊為文帝)與二陳(指陳騫、陳泰)共車(chē)，過(guò)喚鐘會(huì )(鐘繇次子)同載，即駛車(chē)委去。比(鐘會(huì ))出，已遠(車(chē)已遠去)。既至(鐘會(huì )事后趕到)，(文帝)因嘲之曰：“與人期行，何以遲遲?望卿遙遙不至?！睍?huì )答日：“矯然懿實(shí)，何以同群?”(陳騫之父名矯；晉文帝之父即司馬懿；陳泰的祖父名寔，“寔”同“實(shí)”，父名群。這里的“矯然懿實(shí)，何以同群”，暗藏著(zhù)陳騫之父、司馬昭之父以及陳泰祖父和父親的名字，帶有隱語(yǔ)逗趣的意味。)帝復問(wèn)會(huì )：“皋繇何如人?”(鐘會(huì ))答曰：“上不及堯、舜，下不逮周、孔，亦一時(shí)之懿士?！?《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》)

對于這段記載，民國學(xué)者李詳在他的《世說(shuō)新語(yǔ)箋釋稿》中說(shuō)：

鐘會(huì )父繇，魏時(shí)自音“繇”(遙)，非如今時(shí)音“由”也?！抖Y·檀弓》：“詠斯猶?！编嵶ⅲ骸蔼q，當為‘搖’聲之誤，秦人猶、搖聲相近?！?/span>

又清姚范《援鶉堂筆記》卷三十說(shuō)：

蓋舊讀“繇”為“遙”，以其父(鐘繇)名為戲也。今皆讀為“由”音。

《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》的記載和后世學(xué)者的考釋說(shuō)明，晉文帝司馬昭因為鐘會(huì )借他父親的名字和二陳父、祖的名字跟他搞文字游戲，開(kāi)了個(gè)玩笑，于是他也借皋繇與鐘會(huì )父親鐘繇之名同音而回敬了一下?？梢?jiàn)在當時(shí)的司馬昭心里，“鐘繇”的“繇”跟“皋繇”的“繇”一樣，肯定讀“遙”而不讀“由”。

但是，這只是“繇”字人名讀音的一種說(shuō)法。此外還有與此不同的第二說(shuō)。

當代學(xué)者吉常宏、吉發(fā)涵父子編著(zhù)的《古人名字解詁》一書(shū)，從“鐘繇”其人名和字意義的關(guān)聯(lián)上作了深入的考證，得出了“繇”字的另一個(gè)讀音：

鐘繇，三國魏人。字元常。

《漢書(shū)·敘傳上》：“近者陸子優(yōu)繇?！蓖跸戎t補注：“繇與游同?！薄段倪x》作“游”?！墩f(shuō)文·?部》：“游，旌旗之流(旒)也?！薄夺屆め尡罚骸俺?，九旗之名。日月為常，畫(huà)日月于其端。天子所建，言常明也?！怼！?/span>義近，故以“?！睉棒怼薄?/span>

吉先生認為，鐘繇的“繇”通“游”?！坝巍笔庆浩焐系娘h帶，而“?！笔钱?huà)有日月的旗幟。鐘繇的名和字都與旗相關(guān)，因此這個(gè)“繇”字應當讀“游”（yóu）。

以上兩種論證都有依據，也都能言之成理，因此自古以來(lái)，鐘繇的“繇”有人讀yáo，有人讀yóu，都不能算錯?，F在的問(wèn)題是，如果讓這種兩讀不分主次的現象一直保持下去，總歸不是個(gè)辦法。還是應當選取其中的一個(gè)作為規范讀音。那么，這個(gè)規范應當怎么來(lái)確定呢?

凡是學(xué)過(guò)音韻學(xué)的人都知道，從古到今，漢語(yǔ)的語(yǔ)音處在不斷的發(fā)展和變遷之中。有些人名用字的讀音也是如此。前面提到，清代的姚范在他的《援鶉堂筆記》中說(shuō)：“蓋舊讀‘繇’為‘遙’，以其(鐘會(huì ))父名為戲也。今皆讀為‘由’音?！泵駠睦钤斣谒?strong>《世說(shuō)新語(yǔ)箋釋稿》中也說(shuō)：“鐘會(huì )父繇，魏時(shí)自音‘繇’(遙)，非如今時(shí)音‘由’也。”姚、李二人不約而同地指出，三國魏時(shí)鐘繇的“繇”確實(shí)讀“遙”，但到了他們生活的清代乾隆和民國年間，這個(gè)“繇”已經(jīng)改讀“由”了。最近，我帶著(zhù)這個(gè)“繇”字兩讀的問(wèn)題，請教了好幾位中年書(shū)法家和書(shū)法理論界的朋友，他們告訴我，除了一些初步涉獵書(shū)法藝術(shù)而且文化程度不高的人讀“繇”為“遙”以外，絕大多數業(yè)內人士，如從前輩專(zhuān)家的謝稚柳、啟功等到一般的中年學(xué)者，幾乎都讀“繇”為“由”，很少例外。我本人幾十年來(lái)一直讀“繇”為“由”，也是在與山東著(zhù)名書(shū)法藝術(shù)家蔣維崧教授交談中聽(tīng)來(lái)的。如果當時(shí)查了字典，說(shuō)不定也會(huì )陷入兩難的困境。鑒于這種情況，我建議索性將鐘繇的“繇”字的今讀定為“由”。這樣做，既可與現當代書(shū)法界內絕大多數專(zhuān)家學(xué)者的讀法相一致，也可以在鐘繇這個(gè)人名讀音規范化的過(guò)程中起一點(diǎn)引導的作用。至于上古虞舜賢臣咎繇的“繇”，由于古籍舊注和工具書(shū)中早已有了明確而約定俗成的注音，還是應當維持原狀讀“遙”。

(原載《咬文嚼字》2008年第4期)

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