當金兵入侵、宋室南遷的時(shí)候，在宋朝文武官員中雖然有很多走著(zhù)張邦昌、劉豫的路線(xiàn)，但同時(shí)也有李綱、宗澤那樣的人，他們身當危急之秋，在朝廷中堅持抗戰主張，并且用實(shí)際行動(dòng)鼓勵士氣，激發(fā)民心，這才奠定下南宋建國的基礎；也有岳飛、韓世忠那樣的人，他們在南宋初年，親率大軍，輾轉苦戰，阻止了金兵南下，還一時(shí)把戰事失敗的形勢扭轉了過(guò)來(lái)。這些人的確是值得歌頌的英雄。在當時(shí)，宋朝政府并沒(méi)有堅定的抗戰政策，朝廷中妥協(xié)求和的論調始終占著(zhù)支配地位，所以像李、宗、韓、岳那樣的人是尤其可貴的了。

在我們歌頌這些英雄的時(shí)候，應該看出來(lái)，為什么他們能夠成為英雄。

前面提到，在劉豫降金時(shí)，濟南人民不愿從他，由這一事就可知道當時(shí)的民意了。在那時(shí)隨著(zhù)金兵南下，大河南北一切淪陷土地中都有義兵蜂起，那都是人民自動(dòng)起來(lái)守土抗敵的力量。李綱、宗澤竭力主張重用這種民軍。宗澤在最危急時(shí)，能夠堅守開(kāi)封，化險為夷，就是因為他和河北、山西各處山塞中民軍聯(lián)合了的原故。他之所以自信能夠渡河收復失土也是因此。岳飛、韓世忠也是同樣。因為他們敢于提兵北伐，所以人民踴躍投效，士氣旺盛，而黃河以北的各地義軍也紛紛給以響應。在這些自動(dòng)起來(lái)的義軍被朝廷中主和派誣為盜賊、加以詆毀的時(shí)候，宗澤曾向宋高宗說(shuō)：河東、河西的人民紛紛起來(lái)勤王救駕，甚至有在臉上刺了字以示和金人誓不兩立的，他們都是忠義之士；現在皇帝卻把勤王者看做盜賊，豈不是褫奪了天下忠義之氣而自絕于民么？宗澤這段話(huà)可以表明他們是如何尊重人民的抗金力量。能夠尊重人民的，也就為人民所愛(ài)戴，像李綱受主和派攻擊而被罷免的時(shí)候，汴京城里的軍民不期而會(huì )的數萬(wàn)人，一起在皇宮前面喧鬧，不看到李綱復職就不散，這就逼得皇帝不得不把李綱重新召回。

由此可見(jiàn)，這些英雄的產(chǎn)生也決不是偶然的。產(chǎn)生這些英雄的背景是當時(shí)在人民中的抗金的情緒和力量的高漲。他們的主張和作為確是和人民的愿望相符。并且他們能夠看出人民的力量而愿與之結合，因此他們也就能夠得到人民力量地支持了。

同樣的情形也可以在明末看到，在明末也有史可法、何騰蛟、張煌言、鄭成功等許多人，他們也是站在官僚士大夫的身份上，和當時(shí)在人民中風(fēng)起云涌的反清潮流相結合著(zhù)，堅持不屈地從事斗爭，一直到死方休。像何騰蚊，在南明政府下鎮守湖南、湖北，能夠集合各地人民義軍，并且和李自成舊部的農民軍隊合作抗清。像張煌言，在清兵已席卷東南的時(shí)候，還在浙江各地發(fā)動(dòng)義軍，在浙閩沿?？喽妨耸嗄?。他們都是在力戰之余，失敗被俘，堅決拒絕誘降而從容就義，這種堅定的節操確是可歌可泣，而他們和人民結合的這一個(gè)特點(diǎn)更是不應埋沒(méi)的。在那時(shí)，也還有很多的屬于士大夫身份直接在民間組織義軍抗清的，像有名的學(xué)者黃宗羲就是其中的一個(gè)。

我們可以看到，當舊的統治政權在異族鐵蹄下面陷于崩潰的時(shí)候，自然在整個(gè)的統治階層中引起了巨大的震動(dòng)。有狡黠卑鄙的人立刻投順了異族的“新朝”，去做新貴，也有沮喪絕望的人采取消極的自殺的手段，“以身殉國”。這后種人雖也節烈可欽，但其實(shí)只是統治者無(wú)出路的表現。這樣的人在歷史上也并沒(méi)有能當作英雄的名字而留傳下來(lái)。最后還有一部分人，他們面臨到國破家亡的危機，眼看著(zhù)舊統治機構的殘破無(wú)能，卻能夠回頭看到了人民中的力量，于是他們把個(gè)人的堅貞不屈的品格和依靠人民的方針在某種程度上結合了起來(lái)，這才使他們成為永遠值得追念的英雄人物。

從今天來(lái)看，這些人和人民結合的程度還是非常不夠的。他們究竟仍是從統治者的利益的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)。所以他們并不能真正站在人民中間，而仍是抱著(zhù)統治者的利用民力的看法。當統治政權還在主張著(zhù)對外敵妥協(xié)求和的時(shí)候，他們就不免陷入了矛盾之中，以致像岳飛那樣被牽引到風(fēng)波亭的悲劇之中了?！@種由歷史時(shí)代和身份地位所給與他們的限制誠然很大，但假如因此而把他們一筆抹殺，那就不是公正的歷史估價(jià)了。

反過(guò)來(lái)，我們也可以看到，專(zhuān)制統制政權在還保存著(zhù)足夠的力量時(shí)，對于異族的入侵，是也會(huì )主動(dòng)地實(shí)行抗拒的。但一面進(jìn)擊外族，一面仍直接加害人民，這就使他們的對外戰爭沒(méi)有什么意義。例如東晉和南宋偏安一隅，在統治力相當恢復后，都曾進(jìn)行過(guò)北伐。東晉時(shí)劉裕北伐，成果最大，連長(cháng)安都從異族手里恢復。但他在長(cháng)安橫征暴斂，并不使人民的苦痛稍減，于是不到一年以后，長(cháng)安又被匈奴占去，而這時(shí)劉裕已回到南方，想搶皇帝做，不再顧到北伐了。南宋時(shí)，由于一貫地對金屈辱議和，已經(jīng)漸使民氣消沉了，到光宗時(shí)，韓侂胄為相，內政上毫無(wú)改進(jìn)，受清議的批評很利害，卻想博得收復失土的美名，但兵釁既開(kāi)，連連敗北，結果還是議和了事?！@些正是明白地表明了，倘不和人民的利益一致，沒(méi)有真正取得人民的信賴(lài)，那么單純在軍事上和入侵的異族周旋也還是無(wú)效的。由此也就更加證明了，能夠稱(chēng)為民族英雄的人，是只有那在或大或小的程度上，和人民結合在一起的人。

在歷史上的民族英雄中，我們更忘記不了在明代中葉御倭的名將。那時(shí)，在東南沿海，深受倭寇侵擾，形成很大的危機。數十年間，官兵不斷進(jìn)剿失敗。在最危急時(shí)，俞大猷、戚繼光諸人起來(lái)了，他們出身貧寒，多知民間疾苦，因而知道如何才能動(dòng)員人民力量，用新的方法編練軍隊，并堅決執行軍民聯(lián)合一致的方針，這樣才能把倭寇肅清。假如不從他們和人民結合這一點(diǎn)上看，是無(wú)從了解為什么他們在當時(shí)獨能成就這樣的功業(yè)的。?

——摘自 胡繩《二千年間》

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