押字，又稱(chēng)花押或簽押、押花字、畫(huà)押、批押，是宋遼西夏金時(shí)期人們按照各自的愛(ài)好，在有關(guān)文書(shū)或物品上，使用的一種特定的符號，以代表本人，便于驗證。押字與簽名、簽字不同，簽名是用楷書(shū)或草書(shū)寫(xiě)上本人的姓名，容易認出；押字則用筆寫(xiě)或畫(huà)出某一符號，一般不是該人的姓名的工整的漢字，不易辨別。

一、押字的起源

押字起源甚早，大致從戰國開(kāi)始，經(jīng)魏晉南北朝到唐代逐漸流行。

唐末五代時(shí)，藩鎮擅權，他們的署名“極有奇怪者”，“跋扈之徒，事事放恣”。此后，人們互相仿效，“率以為常”，更有“不取其名”而“出于機巧心法者”。岳飛之孫岳珂曾見(jiàn)到五代后唐莊宗時(shí)宰相豆盧革的《田園帖真跡》一卷，帖中署名不像“革”字，認為是“五代花書(shū)體”。岳珂還見(jiàn)到《吳越三王判牘帖》，其中有吳越國王錢(qián)秚親書(shū)的押字。

二、 “御押”

宋遼西夏金時(shí)期，除遼和西夏因資料缺乏、情況不明外，宋和金朝從統治者到官員、平民都使用押字。

宋朝15個(gè)皇帝，從宋太祖到度宗，每人都有“御押”。除真宗、神宗、光宗的“御押”純系畫(huà)圈外，其他12個(gè)皇帝均押一個(gè)特殊的符號。南宋末年人周密《癸辛雜識》別集卷下《宋15朝御押》（學(xué)津討原本）條，記載這15個(gè)皇帝的“御押”樣式如下：

宋太祖 宋太祖原押

宋太宗 宋太宗原押

宋真宗 宋仁宗

宋英宗 宋神宗

宋哲宗 宋徽宗

宋欽宗

宋高宗 宋孝宗

宋光宗 宋寧宗

宋理宗 宋度宗

可能因為轉輾傳刻的誤差，這些押字與杭州鳳凰嶺玉皇宮石刻所存宋太祖、太宗、真宗“御押”不盡相同。筆者以為鳳凰嶺玉皇宮的石刻更為可信。另外，今山東淄博玉皇宮也存有宋太宗等“四帝御押石刻”，系宋徽宗在宣和七年（1125）親書(shū)，其中宋太祖的御押為，太宗為，真宗為，仁宗的御押已缺泐，僅露末筆。以上三帝御押當較可信。

據現今傳世的徽宗繪畫(huà)和高宗手書(shū)墨跡，知道徽宗和高宗的“御押“與《癸辛雜識》也不太相同。如徽宗在所繪《悔竹雙禽》卷上押字作，在所繪《聽(tīng)琴圖軸》上押字作，在唐代韓斡所繪《牧馬圖》作“丁亥御筆”，在（傳）唐代韓蟦所繪《文苑圖》作“丁亥御札”，他又在所繪《蠟梅雙禽圖》和《梅花繡眼圖》作和。丁亥即大觀(guān)元年（1107）?？梢?jiàn)至少在大觀(guān)元年宋徽宗使用以上樣式的押字，這與《癸辛雜識》所載有些差別。元代賈文彥《圖繪寶鑒》卷3認為，宋徽宗在“畫(huà)后押字用‘天水’”?，F代有的學(xué)者認為，宋徽宗的這個(gè)“別致的‘花書(shū)’簽押，卻是由四字聯(lián)綴的‘天下一人’所組成”。

宋高宗的御押，據現今傳世的《賜岳飛手敕》，可知是這樣的：。紹興三年（1133）由日本僧人帶回日本的宋高宗墨跡上，高宗的御押作。這兩個(gè)押字與《癸辛雜識》有些相似，但又有不同。宋理宗的御押，據《寶慶御筆》記載為。由此可見(jiàn)，《癸辛雜識》所記宋代15個(gè)皇帝的“御押”，由于轉輾翻刻，只是基本形似。

此外，宋朝皇帝為圖方便，專(zhuān)門(mén)刻制“押字印寶”，以便隨手加蓋，免去書(shū)寫(xiě)的麻煩。如仁宗在所繪《御馬》圖上，除題寫(xiě)時(shí)間外，還蓋有“押字印寶”。

金代皇帝也仿照宋朝習俗使用押字。金太宗時(shí)，朝廷草擬回答宋朝的國書(shū)，“欲以押字代印章”，宋朝使臣提出異議說(shuō)：“押字施之臣下可也，豈所以待鄰國哉！北朝立國，當以禮義。今修好不以禮，交鄰不以義，將何以國乎？”堅持要求加蓋玉璽，金朝最后只得作出讓步，“卒易璽書(shū)”。據岳珂記載，在金朝軍隊使用的金、銀牌上，有像篆字一樣的字六七個(gè)，“或云阿骨打花押也”。周煇記載，金朝“接伴”宋朝使臣的官員“戎服陪它，各帶銀牌，牌祥如方響，上有蕃書(shū)‘急速走遞’四字，上有御押，其狀如‘主’字”。金章宗專(zhuān)刻一枚押字印章：。

三、官員的押字

宋代官員經(jīng)常使用押字。神宗、哲宗時(shí)大臣司馬光的押字是這樣的：，這一押字見(jiàn)于司馬光的《寧州帖》，帖上的司馬光花押與他的“光”字似若相像而又不像。王安石的押字則用“石”字。據葉夢(mèng)得說(shuō)，王安石的押字，“初橫一劃，左引腳，中為一圈”。因為他為人性急，畫(huà)圈都不圓，往往窩匾而收，橫畫(huà)又多帶過(guò)。外人還誤以為他押了“歹”字。王安石知道后，特意作圈，盡量畫(huà)得圓一些。李建中在寫(xiě)《諮送志母帖》時(shí)也在帖后押書(shū)作款：，與他的名字完全不同。這一押字很像簡(jiǎn)寫(xiě)的“亞”字。祖無(wú)擇所作押字，“直作一口字”，別人問(wèn)他，他說(shuō)：“口無(wú)擇言。”本江府簽幕趙時(shí)杖使用的押字，“作一大口字，而申其下一畫(huà)”。知府陳愷（一作塏）初到，見(jiàn)趙的簽押，“書(shū)其側云：‘簽判押字大空空，請改之，庶幾務(wù)實(shí)。仍請別押一樣來(lái)?！?wù)邿o(wú)不大笑”。

可以說(shuō)，從北宋初年開(kāi)始，在很長(cháng)時(shí)間內，官員們在經(jīng)由朝廷進(jìn)呈皇帝的文書(shū)上，“往往只押而不書(shū)名”。如在宋太祖“御批”過(guò)的文書(shū)中，有一卷為侍衛親軍都指揮使黨進(jìn)在開(kāi)寶四年（971）的請給旗號文書(shū)，“樞密院官只押字，而不簽名”。這種情況到孝宗乾道（1165-1173）、淳熙（1174-1189）間大致相沿如舊。朱熹在浙東路任官時(shí)，吏人請他在安撫司的牒文上署名并押字。后來(lái)在處理紹興府的牒文時(shí)，吏人要求他簽名，他只給押字。士大夫們在書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)帖時(shí)，只在前面書(shū)名，后面也用押字，像司馬光、李建中那樣。甚至在名刺（類(lèi)似現代的名片）上，前面寫(xiě)“姓某，起居”，“其后也是押字”。大約從光宗朝開(kāi)始，士大夫不再全用押字來(lái)代替自己的名字。

四、押字的廣泛應用

宋、金兩朝押字的應用范圍極為廣泛。

第一，官員們在公文結尾，除正楷書(shū)名外，還要花押；如僅有名而無(wú)押字，公文便不能生效。反之，只押字而不書(shū)名，也完全有效。周密曾見(jiàn)到宋太祖和太宗時(shí)“朝廷進(jìn)呈”的“文字”，如開(kāi)寶四年（971）九月侍衛親軍都指揮使黨進(jìn)“請給旗號，樞密院官只押字，而不簽名”。其他一些“御批”文書(shū)也如此，官員們“往往只押字而不書(shū)名”。周密開(kāi)始還懷疑這些公文是“檢、底”（三司的文稿稱(chēng)“檢”，樞密院的文稿稱(chēng)“底”），而文件最后竟有“御書(shū)批”，覺(jué)得“殊不可曉”。后來(lái)見(jiàn)到前輩記載說(shuō)，乾道、淳熙間“禮部有申秘書(shū)省狀，押字而不書(shū)名者”。高宗時(shí)，眉州都監鄧安民蒙冤死于獄中。據洪邁說(shuō)，鄧安民死后，帶著(zhù)文書(shū)找到原眉州知州邵博，要求邵博在牘尾“書(shū)名”作證。后來(lái)，鄧又找邵說(shuō)：“有名無(wú)押字，不可用。”于是邵又“花書(shū)之”，邵才離去。雖然這是一則帶有迷信成分的故事，但反映了當時(shí)社會(huì )上人們對于押字的重視。

官員們在官署中辦理政事，各人“分以文字書(shū)押，或以日，或以長(cháng)貳，分而判押”，稱(chēng)為“輪筆”?！拜喒P”者要在公文上寫(xiě)明處理意見(jiàn)，最后簽上自己的押字。在官府的公文末尾，官員們按照官位的高低排列名次，官位越高，越排在后面署名花押。至于官位最高的宰相和執政官，在要求皇帝審批的公文之后簽署，一般只寫(xiě)“臣”而不列姓氏，而且只花押，不寫(xiě)名字。仁宗前期，錢(qián)惟演從樞密使任使相，他恨自己不能成為真宰相，常嘆息說(shuō)：“使我得于黃紙盡處押一個(gè)字，足矣！”但他始終沒(méi)有達到此位，實(shí)現宿愿。哲宗時(shí)，宰相蘇頌喜歡在文書(shū)最后押花字。有一次，一位比他官位更高的官員在他之后押字，把他所押花字排在前面，他便“終身悔其初無(wú)思量”，不該“押花字在下”。理宗景定五年（1264），在《賜興舉報國寺額敕》最后，依例自前至后由朝廷最高長(cháng)官簽押：簽書(shū)樞密院事兼權參知政事姚（希得），同知樞密院事兼權參知政事葉（夢(mèng)鼎），太傅、右丞相、魯國公（賈似道）。賈似道只寫(xiě)押字，不書(shū)姓和名。

在這種用黃紙書(shū)寫(xiě)的重要公文上，庶官即一般官員沒(méi)有資格“押黃”，而只能押在黃紙的背面。地方上也規定，凡官府“應行文字”，由長(cháng)官“簽押，用印圓備，方得發(fā)出”。這表明押字在當時(shí)人們心目中的重要地位。

宋代法律還規定，凡官員處理公事“失錯”，“其主典應同坐。雖系書(shū)而不押字，或托故避免而不系書(shū)者，皆論如法”。盡管有的官員在公文上只是“系書(shū)而不押字”，或者“托故”“不系書(shū)”，如果出現失誤，照樣要追究罪責。

抗金義軍借補官等文書(shū)之一

今存宋高宗建炎二年（1128）河東路抗金義軍的五份文件中，有四份都有一個(gè)官員的押字。1966年初，山西靈石縣農民在山間石縫中發(fā)現一只銅罐，內藏五份白麻紙文書(shū)。第一份是讃延路經(jīng)略安撫使王庶頒發(fā)給義軍首領(lǐng)李實(shí)的札子，札子宣稱(chēng)李實(shí)為“借補進(jìn)武校尉”，時(shí)間為“建炎二年正月初八日”，在“初八日”之下有一押字，顯然是讃延路經(jīng)略使王庶的押字。（見(jiàn)抗金義軍借補官等文書(shū)之一）。第三、第四份是都統河東路軍馬安撫使司頒發(fā)給李實(shí)的札子。第三份（見(jiàn)抗金義軍借補官等文書(shū)之二）稱(chēng)李實(shí)為保義郎。第四份（見(jiàn)抗金義軍借補官等文書(shū)之三）稱(chēng)李實(shí)由保義郎“轉補成忠郎”，時(shí)間為“建炎二年八月二十四日”。這兩份札子在左下端各有一個(gè)官員的押字，兩個(gè)押字相同，顯然是都統河東路軍馬差遣安撫使李宋臣的花押。第五份（見(jiàn)抗金義軍借補官等文書(shū)之四）是河東陜西路經(jīng)制使司頒發(fā)給李實(shí)的札子，宣稱(chēng)成忠郎李實(shí)為“借補成忠郎”，時(shí)間為“建炎二年九月初四日”。札子左下角也有一個(gè)長(cháng)官的押字，估計是河東陜西路經(jīng)制使的押字。

抗金義軍借補官等文書(shū)之二

抗金義軍借補官等文書(shū)之三

抗金義軍借補官等文書(shū)之四

第二，百姓們書(shū)寫(xiě)訴訟狀紙，起訴人必須在狀紙末尾押字，官府才予承認?；兆跁r(shí)，李元弼在所撰《作邑自箴》一書(shū)中，規定了各種“狀式”，在狀子末尾寫(xiě)明年月日，然后再寫(xiě)“姓某押狀”。如果遇起訴人不會(huì )寫(xiě)字，則命代寫(xiě)人“對眾讀示，親押花字”。這顯示押字在法律文書(shū)方面所起的重要作用。

第三，百姓們在買(mǎi)賣(mài)田地或房屋等財產(chǎn)時(shí)，習慣于在契約上書(shū)名之后，再畫(huà)上押字。朱熹指出，當時(shí)法律規定，“母已出嫁，欲賣(mài)產(chǎn)業(yè)，必須出母著(zhù)押之類(lèi)，此皆非理”。雖然不符合常理，但出售產(chǎn)業(yè)時(shí)，改嫁的生母必須在契書(shū)上簽押，方能生效，這是法律規定的制度。袁采《世范》卷3《治家·田產(chǎn)宜早印契割產(chǎn)》提出，人戶(hù)買(mǎi)賣(mài)田產(chǎn)，“如有寡婦、幼子應押契人，必令人親見(jiàn)其押字。如價(jià)貫、年月、四至、畝角，必即書(shū)填”。這種買(mǎi)賣(mài)田產(chǎn)契書(shū)再經(jīng)官府“投印”，就成為最為詳備的合法契書(shū)。朝廷“賦役令”還規定，各縣衙設置“稅租割受簿”，遇有百姓買(mǎi)賣(mài)土地，割受相關(guān)賦稅，“即時(shí)當官注之”，“逐戶(hù)之下結計現管數目，縣官垂腳押字”。今存宋理宗景定元年（1260）正月十五日徐勝榮與其母阿朱賣(mài)地契，上面寫(xiě)有賣(mài)地人徐勝榮的押字“”，又寫(xiě)有其母阿朱的花押“”，還有“書(shū)契見(jiàn)交錢(qián)人李邦善”的押字“”。這是有關(guān)押字的又一實(shí)物證據。

第四，官府發(fā)行紙幣，在鈔版上刻有有關(guān)主管官員和吏人的押字，印在紙幣上作為記認。北宋王小波、李順起義后，益州（即成都府）“豪民”十余戶(hù)，“連保作交子”，“諸豪以時(shí)聚首，同用一色紙印造。印文用屋木人物，鋪戶(hù)押字。各自隱密題號，朱墨間錯，以為私記，書(shū)填貫，不限多少”。這種交子由發(fā)行者“交子鋪”負責押字。宋真宗時(shí)，改由官府發(fā)行。此后，尚未見(jiàn)到有關(guān)發(fā)行官員和吏人在紙幣上押字的記載和實(shí)物。

金代最初沒(méi)有發(fā)行紙幣。至海陵王遷都中都（治今北京市）后，在貞元二年（1154）始置交鈔庫，發(fā)行交鈔，與銅錢(qián)同時(shí)流通。交鈔之制規定，交鈔中間在“某字料”、“某字號”橫闌之下，刻印“中都交鈔庫，準尚書(shū)戶(hù)部符，承都堂札付戶(hù)部復點(diǎn)勘令史姓名押字”。又規定“庫、掏、攢司、庫副、副使、使各押字，年月日。印造鈔引庫庫子、庫司、副使各押字，上至尚書(shū)戶(hù)部官亦押字”。此外，還要加蓋支錢(qián)州、府的合同印。今存金宣宗時(shí)期的幾種交鈔版，一是“貞皊（1213-1217）寶券”五貫文合同版。該版中間左面有尚書(shū)戶(hù)部勾當官的押字，往右有印造庫使、寶券庫使和副使的押字，印造庫子、攢司的押字；右面有寶券庫掏的押字和另一攢司的押字。其中寶券庫和印造庫判官、專(zhuān)副之下空缺，無(wú)押字。二是貞皊寶券“五十貫”文合同版（見(jiàn)金紙幣貞皊寶券合同版圖）。該版中間左面有尚書(shū)戶(hù)部勾當官的押字，往右有印造庫使和寶券庫使的押字，印造庫庫子的押字；右面有寶券庫攢司的押字。其中寶券庫和印造庫的副使、判官以及寶券庫掏、專(zhuān)副之下皆空缺，無(wú)押字。三是貞皊二年北京路一百貫文交鈔版（見(jiàn)金紙幣貞皊二年交鈔版圖）。該版中間左面為尚書(shū)戶(hù)部委差官的押字，向右有印造鈔官的押字（二人），印造鈔庫子的押字；右面有攢司、庫子、復點(diǎn)勘訖都目的三個(gè)押字。另有金宣宗興定六年（1222）“興定寶泉二貫聞省版”（見(jiàn)金紙幣興定寶泉版圖）。該版據學(xué)者研究系屬贗品。不過(guò)，造假者也極力模仿金代制度，在尚書(shū)戶(hù)部勾當官、戶(hù)部勘合令史、寶泉庫使、印造庫使等之下有押字。但作偽者也露出一些破綻，如“二貫文”之“文”誤作“聞”，“判官”漏刻了“官”字，等等。不過(guò)，它仍能使人們了解金代交鈔上押字的大概情況。

第五，在器物上押字。手工業(yè)工人制造銅鏡、漆器、瓷器等，也往往在器物上押字，表示對產(chǎn)品質(zhì)量負有全責。官府鑄造的銅鏡上，還要鐫勒監押官的押字。如宋仁宗天圣八年（1030），朝廷規定在京鑄秞務(wù)鑄造鐃、鈸、鐘、磬等銅器，必須在器物上鐫勒工匠、專(zhuān)副的姓名以及監官的押字。傳世的一面南宋銅鏡，鑄就楷書(shū)“湖州煉鑒局，乾道四年煉銅照子，官”，以下為監官的一個(gè)押字。照子上還鑄刻“湖州真石家念二叔照子”，說(shuō)明生產(chǎn)地點(diǎn)和店家。另一面南宋菱花鏡，鑄就“湖州鑄鑒局，乾道十年鑄煉銅監”，以下為監官的押字；還有“鑄造工匠楊”，以下為楊某的押字。宋朝的這種習俗傳入北方的金朝，在由官府鑄造的或由南宋傳入的銅鏡上刻金朝有關(guān)官員的押字。如由金朝官府鑄造的一面八棱海舶鏡上，鑄有“臨洮府錄事司驗訖”字樣，下面是檢驗官員的花押銘記。由南宋鑄造的“湖州真正念二叔鏡”，運入金境后，在背面邊沿刻著(zhù)“富民縣丞”，以下是押字。另一面“湖州真正石念二叔照子”運入金境后，也在背面邊緣刻“通州司使司官”字樣，以下是該官的押字。

金紙幣貞祐寶券合同版圖

金紙幣貞祐二年交鈔版圖

金紙幣興定寶泉版圖

1959年，江蘇省淮安市宋代墓葬中出土許多漆器，其中一部分盤(pán)、碗等帶有文字，寫(xiě)明制造這一器物的時(shí)間（干支）、地點(diǎn)、漆匠姓名，最后為漆匠的押字。如寫(xiě)有“壬申杭州真大□□上牢”，下面為一押字。又如一只圓盤(pán)上寫(xiě)有“己丑溫州孔九叔上牢”，下面也是一個(gè)花押。有的文物工作者將這些花押認作“畫(huà)”字，顯然是不對的。這些器物上還有漆匠的其他一些押字。

1958年，內蒙古巴林左旗出土北宋的銀鋌五枚，其中一枚表面鏨刻銘文為“杭州都稅院買(mǎi)發(fā)轉運衙大觀(guān)元年郊祀銀……專(zhuān)秤魏中行等，監匠”，以下為：。顯然這是負責監督鑄造這枚銀鋌人員的兩個(gè)花押。由于鏨刻與毛筆書(shū)寫(xiě)不同，只有橫、直的細線(xiàn)。這些銀鋌上凡不易辨認的字，實(shí)際上大都是有關(guān)官、吏、工匠的花押。金朝的銀鋌也仿照此制，有關(guān)銀鋌的鑄造工匠、秤子、監官等皆鐫刻押字在其上。如在四枚金章宗泰和六年（1206）秋稅銀鋌上，在“任理驗”三字之下，皆有押字。

有時(shí)在瓷器的底部，也刻有制造該瓷器的窯戶(hù)的押字。如河南鶴壁集瓷窯遺址出土了許多北宋至金代的瓷器，其中一些瓷器底部刻有款識，如“趙”、“楊”、“張”、“劉”、“李”、“宋”等姓氏。在“趙”字之下刻有押字。估計這是生產(chǎn)這一瓷器的窯戶(hù)的押字。

第六，在量器上押字。南宋時(shí)，有的州府規定各官倉受納糧食，必須使用法定的標準斛斗。如宋寧宗嘉定間（1208-1224），寧國府（治今安徽宣城）為各官倉新造了標準斛斗，在斛內刊有“嘉定九年三月，寧國府照文思院降下銅式，新置造斛，鐵錮加漆。今后受納，非此斛不得行用。江東提舉、權府事李（押）”。在斗內刊有“嘉定九年三月，寧國府造文思院斗，用此受納。提舉兼權府事李（押）”。宋代法律也規定各官倉使用的斛、斗，應該加刻監官的押字。如《金玉新書(shū)·諸倉類(lèi)（凡三十二條，并系增入淳皊新書(shū)）》第十三條規定：“斛、斗、升、合刻押（慶元重定）；諸倉官斛、斗、升、合，各刻倉分、監官押字，置庫封鎖，應修者當官較量。”此外，第四條還規定，各州州學(xué)的錢(qián)糧專(zhuān)派一名曹職官掌管收支賬冊，每月由知州“檢點(diǎn)簽押”。

“壬申杭州真大□□上牢”押字

“己丑溫州孔九叔上牢”押字

漆器上的押字

“趙”字之下所刻押字

為了表示慎重和使用方便，宋代很多人還把自己的押字刻成印章。如前述宋仁宗的“押字印寶”。地方上專(zhuān)門(mén)代人書(shū)寫(xiě)訴訟狀紙的人，由縣衙登記姓名，發(fā)給木牌，掛在門(mén)前，并且要有“官押印子”，在狀紙印上號碼；否則，不準代人寫(xiě)狀。

還有一些文人有押字癖。如宋神宗時(shí)都官員外郎柳應辰，他所到之處留“押字盈丈”，甚至在浯溪（源出湖南祁陽(yáng)西南，東北流入湘江）石上作大押字，題云：“押字起于心，心之所記，人不能知。”有些“好事者”替他解釋?zhuān)f(shuō)是可以“祛逐不祥”。又如歷任饒、吉等地知州的施結，“性好蓄古今人押字”，所積其多，從唐末到宋朝當代無(wú)所不有，全部勒石，每次遷居，雇傭數人擔負隨行。還有一位姓馬的官員還鄉，將“私居文字，紙尾皆署使字押號”。宋理宗寶皊癸丑元年（1253），王柏從“鬻書(shū)人”處購得“古貴人押字”石碑，他認為“古人之押字，實(shí)書(shū)名而花之。后世乃不然，與其名而不相似，直著(zhù)其心之精微，寓于數劃之中”，叫人捉摸不透。只有司馬光的押字“署名而小花，則不失其制押之原，而精神風(fēng)致自然見(jiàn)于誠意之表”，但“此法未易盡識之耳”。

宋代民間還把某些官員的押字看成可以壓邪治病的物品。如自宋仁宗朝起，歷任四朝宰相等職的文彥博，因其威望，其花押被民間神化，認有“佩之止瘧”。

五、押字的弊端

在中國歷史上，押字習俗的形成是一種進(jìn)步的社會(huì )現象，它減少了人們在各種交往過(guò)程中遇到一些不必要的麻煩。自然，押字也帶來(lái)了一些弊端。如官員們業(yè)已習慣在文書(shū)上使用本人固定的花押，不用多久，辦事的下級官員或吏人便會(huì )熟悉，于是試圖為非作歹者便乘機加以模仿，或截取文書(shū)紙尾的官員花押，換接到別的公文上，從中營(yíng)私舞弊。宋仁宗慶歷三年（1043）四月，三司副使、兵部郎中李宗詠受到朝廷降官的懲處。原因是三司“后行”（吏人的一種，由后行升遷為前行）崔玨等“偽學(xué)”權三司使姚仲孫等人的押字，借此“脫賺錢(qián)物”，而李宗詠犯了失于覺(jué)察的罪。宋寧宗嘉定十一年（1218），福建路轉運司主管文字韓括“偽作”轉運使魏大中的押字，擅自“將簽廳擬斷公事”“書(shū)判”施行，被發(fā)現后“特降一官放罷”。南宋末年，文天祥擔任地方官時(shí)，發(fā)現典吏侯必隆“輒敢于呈押之時(shí)，脫套花字于行移之后，揍掇公文”，“行移”是指各級官府之間往來(lái)的公文。吏人侯必隆在進(jìn)呈官員押字后，截取紙尾，揍掇到別的公文上。文天祥判決侯必隆脊杖16下，刺配千里州軍。

——摘自 朱瑞熙 / 張邦煒《宋遼西夏金社會(huì )生活史》

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