許多大民族的文明形態(tài)演進(jìn)，都有一個(gè)神話(huà)時(shí)代。

神話(huà)是什么？神話(huà)，就是一個(gè)民族對自己生命史前狀態(tài)的追憶，是對自己文明出發(fā)點(diǎn)的想象。神話(huà)對一個(gè)民族的意義，在于它飽含了這個(gè)民族對生命創(chuàng )造與文明創(chuàng )造的最原初理解。從這個(gè)意義上說(shuō)，不同文明的民族，永遠有著(zhù)不同的遠古神話(huà)。在世界民族之林的神話(huà)園地里，構成中國文明遠源的中國神話(huà)，與構成西方文明遠源的希臘神話(huà)，是最為鮮明的具有兩極對立意義的兩種神話(huà)體系。

古希臘族群與中國遠古族群，對人類(lèi)史前世界，有著(zhù)截然不同的想象與描述。

希臘神話(huà)的特質(zhì)，是人類(lèi)原初活動(dòng)的被動(dòng)性。

在古希臘神話(huà)中，人類(lèi)的一切原初出發(fā)點(diǎn)，都是天神賜予的；人類(lèi)的一切原動(dòng)力，也都是天神賜予的。人，是天神普羅米修斯與天神雅典娜創(chuàng )造的；火，是天神普羅米修斯盜給人類(lèi)的；文字、家畜、車(chē)船、醫藥等，同樣是天神普羅米修斯和他的天神朋友賜予的；愛(ài)情是天神掌管的；陽(yáng)光是天神普照的；連人類(lèi)的種種災難，也是天神們著(zhù)意制造的一個(gè)另類(lèi)女神潘多拉釋放的。

總而言之，在希臘神話(huà)里，人類(lèi)在出發(fā)點(diǎn)時(shí)期是消極被動(dòng)的生命群體，只是在天神賜予人類(lèi)原初生命與原初動(dòng)力之后，人類(lèi)才開(kāi)始了自己的創(chuàng )造。天神，是人類(lèi)進(jìn)入生命存在的第一出發(fā)點(diǎn)；天神，是人類(lèi)進(jìn)入文明創(chuàng )造活動(dòng)的第一推動(dòng)力；天神，是與人類(lèi)不同質(zhì)的生命存在，他們生活在大地之外的未知空間。人類(lèi)就是人類(lèi)，天神就是天神，兩者具有不可逾越、不可轉換的生存特質(zhì)。

希臘神話(huà)對文明遠源的想象，具有先天的被動(dòng)性。

中國神話(huà)的特質(zhì)，是人類(lèi)原初活動(dòng)的主動(dòng)性。

中國神話(huà)，與希臘神話(huà)截然不同。在中國神話(huà)里，人類(lèi)自身生命，一切與人類(lèi)相關(guān)的生存環(huán)境，一切與人類(lèi)相關(guān)的器物，都是半神半人的遠古英雄創(chuàng )造的。盤(pán)古氏開(kāi)天辟地，創(chuàng )造了整個(gè)世界生存環(huán)境；女?huà)z氏造人，創(chuàng )造了人類(lèi)生命的出發(fā)點(diǎn)。盤(pán)古氏與女?huà)z氏，都不是希臘神話(huà)里具有完整神性的天神，而是神性與人性統一的中國神話(huà)里的人神。

人類(lèi)一旦開(kāi)始了生命歷史的活動(dòng)，中國神話(huà)與希臘神話(huà)便有了更為鮮明的差別。

這一差別是：人類(lèi)生存活動(dòng)的基本點(diǎn)，都是人類(lèi)英雄創(chuàng )造的，而不是天神賜予的。且看，燧人氏鉆木取火；有巢氏創(chuàng )造房屋；神農氏遍嘗百草；后稷氏創(chuàng )造農耕；黃帝創(chuàng )造了衣裳、弓箭、指南車(chē)；鯀發(fā)明了筑城術(shù)；黃帝的妻子嫘祖，發(fā)明了養蠶織帛；倉頡造出了文字；蚩尤發(fā)明了兵器；伯益發(fā)明了鑿井；奚仲發(fā)明了車(chē)輛；共鼓、貨狄發(fā)明了舟船；夷發(fā)明了戰鼓；伶倫發(fā)明了音樂(lè )；隸首發(fā)明了算數……

在中國神話(huà)與遠古傳說(shuō)中，舉凡人類(lèi)生存所需要的一切根基，都是人群中的英雄人物創(chuàng )造的；完成了創(chuàng )造性業(yè)績(jì)的英雄們，或在生前，或在死后，就變成了永遠被人群敬仰的神。這就是中國的人神——從開(kāi)拓生存的眾生中走來(lái)，從創(chuàng )造生活的英雄中走來(lái)。

人類(lèi)生存活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是人類(lèi)自身活動(dòng)創(chuàng )造的結果。神，是人類(lèi)個(gè)體英雄在族群精神中的神圣化。神可能是人，人也可能成為神。神以人為根基，人以神為升華。人與神是可以相互轉化的，人與神的生存狀態(tài)與生存空間，具有同質(zhì)性。

中國神話(huà)中，人類(lèi)早期的生命活動(dòng)史具有先天的主動(dòng)性。

神話(huà)時(shí)代，是一個(gè)民族對生存環(huán)境起源與自身生命誕生的想象。神話(huà)的特質(zhì)，充滿(mǎn)了模糊性、矛盾性，以及無(wú)可驗證的虛幻性。神話(huà)時(shí)代的意義，在于它最充分地體現了這個(gè)民族的原初思維方式，也體現了這種思維方式所能達到的對世界的解釋能力、解釋方法，以及所能達到的解釋高度。從文明史的意義上說(shuō)，神話(huà)時(shí)代的個(gè)性，是各民族在不同的生存環(huán)境中所生發(fā)的第一組文明基因，是一個(gè)民族的理解方式與思維方式的最初根基。這種以特殊的理解方式、特殊的思維方式為根基的原初想象力，朦朧地涵蓋了一個(gè)特定族群在此后文明創(chuàng )造中的一切基本精神。

而對自身早期生命歷程的想象，中國神話(huà)思維則充滿(mǎn)爆發(fā)性。

創(chuàng )世神話(huà)，形象地展現了遠古中國人對環(huán)境起源與生命起源的特殊解釋?zhuān)鼥V混沌中飽含著(zhù)宏大而深刻的想象力與理解力。具體地說(shuō)，中國的創(chuàng )世神話(huà)大體是三個(gè)方面：

盤(pán)古氏開(kāi)天辟地的神話(huà)，對創(chuàng )世活動(dòng)作出了最具爆發(fā)性的宏大想象。

令人不可思議的是，盤(pán)古氏開(kāi)天辟地的神話(huà)，隱含了對宇宙生成的不自覺(jué)解釋。開(kāi)天辟地說(shuō)，與當代科學(xué)揭示的宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)，有一種隱隱約約的暗合。暗合的根基點(diǎn)，是都將生存環(huán)境的出現，植根于某種大規模的爆發(fā)活動(dòng)，而不是漸變式的構造活動(dòng)。這種深邃的想象力，這種爆發(fā)性的思維，飽含了中國早期人群的特殊理解力?；谌祟?lèi)思維的某種靈異性，我們很難說(shuō)中國早期人群的這種想象力是純粹自發(fā)的。

相比之下，誕生很晚的西方《圣經(jīng)》中的“創(chuàng )世”說(shuō)，則是漸變式的思維，其所呈現的活動(dòng)則是構造式的活動(dòng)?！妒ソ?jīng)》對人類(lèi)生存環(huán)境起源的想象，明顯表現出淺顯性與散漫性的特點(diǎn)。耶和華用了整整一個(gè)禮拜來(lái)完成天地環(huán)境的多種鋪排構造，既無(wú)強大的精神動(dòng)機，又無(wú)驚人的瞬間爆發(fā)，其過(guò)程幾乎完全接近于一幅油畫(huà)創(chuàng )作。這種方式，與宇宙及地球生成的真相，沒(méi)有任何思維方式意義上的接近。

女?huà)z氏造人的神話(huà)，具有勞動(dòng)爆發(fā)而創(chuàng )造生命的直覺(jué)意識。

為了避免新生天地的死寂空曠，女?huà)z氏辛勤勞作，用黃土成泥，開(kāi)始奮力捏造一個(gè)個(gè)靈性的人。進(jìn)程之中，女?huà)z深感一個(gè)個(gè)造人之慢，遂造出一條巨大無(wú)比的長(cháng)鞭，而后蘸泥揮舞，甩出無(wú)數星星點(diǎn)點(diǎn)的人群，開(kāi)始了批量造人的群體生命的出現。因用力難免不均，于是出現了美丑肥瘦各不相同的形形色色的個(gè)人。

這一壯美的神話(huà)，包含了一種樸素而深刻的理解：人類(lèi)生命體的產(chǎn)生，一定經(jīng)歷了辛勤而艱難的勞動(dòng)過(guò)程，一定經(jīng)歷了某種爆發(fā)性的突變。相比于西方《圣經(jīng)》中的上帝無(wú)意識造人，亞當、夏娃兩人世界的寂寥，中國神話(huà)的理解要深刻得多，內涵要豐厚得多。

破壞與建設的英雄神話(huà)，對人性善惡沖突的爆發(fā)具有深刻的直覺(jué)呈現。

神性之惡，神性之善，中國神話(huà)都表現得直接、劇烈，而又壯闊無(wú)比。

在中國神話(huà)中，神和神之間一開(kāi)始就有著(zhù)直接的善與惡的劇烈沖突?；鹕褡Ｈ谑吓c水神共工氏開(kāi)戰，共工氏戰敗，憤怒地撞壞了不周山天柱，天地幾乎要崩塌了。剛剛開(kāi)始繁衍的人類(lèi)，面臨全部滾落開(kāi)裂大地的危險，以及遭受洪水與山林大火的滅頂之災。在滅絕人類(lèi)生命的關(guān)頭，造人的女?huà)z氏煉成了流質(zhì)五色石，補全了天地。從此，天地之間生成了無(wú)垠蒼穹的絢爛霞光。之后，女?huà)z又以巨石頂天立地，支平了天地四柱，吸干了洪水，擒殺了黑龍，女?huà)z所造的人類(lèi)又重新開(kāi)始了生命的歷程。

與此相比，希臘神話(huà)中神性善惡的沖突，則要緩和得多、局部得多。潘多拉女神不定期釋放人類(lèi)災難，大約是最具惡性的天神了。除此之外，其余天神的個(gè)別不善行為，很難說(shuō)具有神性惡的特質(zhì)。也就是說(shuō)，希臘神話(huà)中天神善惡沖突的深刻程度（毀滅人類(lèi)生命）與普遍程度（神界的全面戰爭），都遠遠不能與中國神話(huà)相比。

中國早期人群這種深邃、酷烈而又壯美無(wú)比的史前神話(huà)，在世界民族之林中是獨一無(wú)二的。應該說(shuō)，正是這種獨一無(wú)二的神話(huà)思維的原初特質(zhì)，構成了我們生命群體最早的精神因子。

——摘自孫皓暉 《中國原生文明啟示錄》

投稿郵箱：admin@zdic.net

漢典主站：www.songdeshuju.com

漢典論壇：bbs.zdic.net

漢典手機站：m.zdic.net