魏晉南北朝的端午節（五月五日）

夏歷的五月五日又稱(chēng)“端午”。晉周處《風(fēng)土記》說(shuō)：“仲夏端五。端，初也，謂五月五日也。俗重五日，與夏至同。”

飛舟競渡是端午節中的一個(gè)傳統習俗，這種習俗主要流傳在江南地區。這一天，人們劃著(zhù)一種叫飛鳧的輕船，分作水軍、水馬兩種，展開(kāi)競賽。當地的官員及百姓都站在水邊觀(guān)看。關(guān)于這種習俗的來(lái)源，有四種說(shuō)法。一種說(shuō)法是屈原于五月五日投汨羅江，百姓并舟以救。一種說(shuō)法是伍子胥自刎后，被吳王沉尸江中，后被奉為神，每年五月五日，百姓劃船于江中迎伍君之神。再一種說(shuō)法是端午競舟起于越王勾踐。還有一種說(shuō)法是端午競渡起源于遠古傳說(shuō)中的虞舜時(shí)期。不論哪種說(shuō)法，都說(shuō)明端午競渡是一項歷史悠久的傳統習俗。

食粽子的習俗同競渡習俗一樣為人們熟悉，它的起源也有一個(gè)和競渡相同的傳說(shuō)。據《續齊諧記》記載，屈原五月五日投汨羅江死后，楚國人為紀念他，每至此日便用竹筒盛米投入江中祭奠他。至西漢時(shí)，有個(gè)叫歐回的人在江邊遇見(jiàn)一個(gè)人，自稱(chēng)三閭大夫，告訴他，百姓每年投入江中之米，都被江中蛟龍所竊。今后再投，可用苦楝子樹(shù)葉將竹筒塞住，然后再系上五彩絲。蛟龍很怕這兩樣東西，以后就不敢竊取了。魏晉南北朝時(shí)期，江南地區的粽子有的用五色絲捆扎，有的上邊還有楝樹(shù)葉，據說(shuō)是由此而來(lái)。魏晉南北朝時(shí)期還有一種粽子，用茭白的葉子裹上黏米、粟米、棗，然后煮熟。因其形狀有棱角，又稱(chēng)“角黍”，可見(jiàn)與今天我們所吃的粽子形狀相似。

五月五日這天，人們還有避瘟禳毒的習俗。人們將采來(lái)的艾草做成人形，懸掛在門(mén)上，認為這樣能夠排除毒氣的侵襲，或者把菖蒲草泡在酒中，飲菖蒲酒來(lái)解毒。前已敘述，古人認為苦楝樹(shù)葉和五色絲可以嚇走蛟龍，所以，人們除去將它們扎在粽子上，還將楝樹(shù)葉戴在頭上，將五色絲系在臂上，稱(chēng)之為“長(cháng)命縷”，認為這樣可以避邪祛病。

——摘自朱大渭 《魏晉南北朝社會(huì )生活史》

隋唐五代的端午節（五月五日）

端者始也，夏歷正月或稱(chēng)端月。唐代每個(gè)月的第五天都可稱(chēng)為端午。玄宗八月五日生，時(shí)人便稱(chēng)為端午日生。端午或稱(chēng)端五，稱(chēng)謂并不嚴格?，F存唐人文字資料，絕大多數以五月五日為端午，那是和屈原以是日沉于汨羅的傳說(shuō)密切相關(guān)?！?span style="color: rgb(123, 12, 0);">節分端午有訛言，萬(wàn)古傳聞為屈原”。后人為了紀念屈原，逐漸出現了吃粽子和賽龍舟等活動(dòng)。

端午吃粽子，至遲從晉代即已開(kāi)始。《唐六典》卷4記“節日食料謂五月五日粽壹”。《開(kāi)元天寶遺事》卷上記“宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯于金盤(pán)中，以小角造弓子，纖妙可愛(ài)，架箭射盤(pán)中粉團，中者得食，蓋粉團滑膩而難射也，都中盛行此戲”。它充分說(shuō)明唐代端午食粽已很講究，皇宮內盛行高級粉團粽類(lèi)食品。

端午競渡源遠流長(cháng)?！端鍟?shū)》卷31《地理志》簡(jiǎn)明概述了唐以前各地在端午賽舟的盛況。唐人白居易說(shuō)，“競渡相傳為汨羅”?，F存唐代端午競渡資料主要是在江南，賽舟氣氛緊張熱烈。李群玉記賽舟時(shí)，“三十六龍沖浪飛”。劉禹錫說(shuō)，沅陵賽船，“亂流齊進(jìn)聲轟然”，可知賽舟的人很多。觀(guān)者搖旗助威，擊鼓相應，場(chǎng)面非常壯觀(guān)。在混亂的五代十國之世，端午競舟依舊盛行，南唐政府對于取勝者還給予一定的獎賞。

端午節在大門(mén)前懸艾攘毒，早在南朝時(shí)已頗流行。唐人在沿用以外，進(jìn)而用艾制作餛飩，用壓邪氣。

端午是唐代的重要官定節日，朝廷沿例行舉例宴會(huì )，并有大量頒賞。這些賜物大都來(lái)自全國各地在四節時(shí)對朝廷的貢品。

——摘自 李斌成 《隋唐五代社會(huì )生活史》

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