女性們的日常生活狀態(tài)

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我想首先從一幅畫(huà)開(kāi)始說(shuō)起。這就是開(kāi)元天寶時(shí)期的畫(huà)家張萱的作品《虢國夫人游春圖》（遼寧省博物館藏。高52厘米，橫長(cháng)148厘米。）現存作品雖然是北宋時(shí)代的摹本，然而準確地再現了原畫(huà)的風(fēng)貌，無(wú)論是妙趣橫生的構圖還是人物和馬匹的描繪、纖細的色彩以及流暢的筆法等等，都受到了來(lái)自于美術(shù)史方面的高度評價(jià)。另一方面，這一幅畫(huà)對于從一個(gè)側面窺視盛唐時(shí)期的氣氛，尤其是在形象地了解當時(shí)的女性風(fēng)姿方面也是值得十分注意的一幅作品。

虢國夫人是楊貴妃三個(gè)姐姐中的一人，也是不亞于楊貴妃的一位美人。這幅畫(huà)的題材或是反映虢國夫人應玄宗之召出仕的情景，或是一家游山玩水出行的情景。如果說(shuō)畫(huà)中描繪的是春天游山玩水的話(huà)，不禁令人聯(lián)想起他們在三月三日的上巳節，穿戴著(zhù)華麗的衣飾前往曲江池游玩的情景。在畫(huà)面上的八匹馬中，從馬鞍的裝飾尤其是馬鬃毛修剪為三縷的狀況等來(lái)看，騎著(zhù)最前面的馬的人應該地位最高，其次是在后面的馱著(zhù)孩子的馬。

加彩騎馬女子泥俑（吐魯番市阿斯塔那187號墓出土）　唐代貴婦騎馬出行的樣子。從武后時(shí)期開(kāi)始，這種帶著(zhù)裙邊（帽子下面下垂的絹）的帽子（帷帽）流行一時(shí)

如果再進(jìn)一步發(fā)揮一下想象的話(huà)，是否可以這樣說(shuō)：走在最前面的人當是這一場(chǎng)景的主人公，即男裝打扮的虢國夫人，后面間隔了一個(gè)人的男性應該是她的丈夫裴氏，最后面被乳母抱著(zhù)的則是他們的孩子。后來(lái)，安祿山的軍隊打進(jìn)長(cháng)安，玄宗一行倉皇出逃至馬嵬，在楊貴妃被殺時(shí)，與虢國夫人同死的裴徽或許就是這個(gè)孩子。孩子前邊的兩個(gè)女性是侍女，兩個(gè)年輕人或是宦官，最后邊的男性是侍者。

從這里我們可以看出當時(shí)的女性形象。首先是騎馬的風(fēng)氣，女性們非常自然地騎在馬上，熟練地駕馭著(zhù)高頭大馬。唐代司空見(jiàn)慣的這一現象，在其他時(shí)代則完全看不見(jiàn)。而且，當時(shí)不管是騎馬還是騎駱駝，女性們經(jīng)常戴上一頂帶著(zhù)下垂裙邊帽子，叫做“帷帽”。雖說(shuō)這種帽子原來(lái)是從為了防止風(fēng)沙遮臉的“冪籬”（圍巾）演變而來(lái)，但我們在這里看到的卻是臉上沒(méi)有任何遮擋，昂首闊步地走在大街上的唐代女性。這種景象也是其他時(shí)代所沒(méi)有的。

另外，關(guān)于女性們的體型，正如武后和楊貴妃那樣，唐代女性崇尚豐滿(mǎn)，從這幅畫(huà)里也可以看到這方面的一斑。關(guān)于頭發(fā)和發(fā)型，只要是中等階層以上的女性或者是她們周?chē)呐远际橇糁?zhù)長(cháng)發(fā)，然后在頭頂上高高地盤(pán)起一個(gè)發(fā)髻。這種高發(fā)髻也是唐代的特色之一，在上述繪畫(huà)中也可以得到印證。而看起來(lái)像是侍女的人物發(fā)型則有所不同，其發(fā)髻前端略微向橫向彎曲。

據說(shuō)虢國夫人對自己與生俱來(lái)的美貌十分自信，她不喜歡當時(shí)一般流行的化妝方法，甚至去見(jiàn)玄宗時(shí)也只是淡淡地描一下眉而已。由此事可推知當時(shí)的化妝非常奢華。唐代一般的化妝盛行濃妝艷抹，即在白粉上面涂上紅臉蛋和口紅，并且鮮明地描上各種形狀的粗眉毛。不僅如此，還在額頭上涂上黃粉，將此稱(chēng)作“額黃”，并在其上面貼上叫做“花鈿”或“花子”的花紋金箔。另外還在眼角到面頰處貼上斑點(diǎn)或月牙形狀的圖案，叫做“妝靨”（靨子）。

我們將畫(huà)中走在最前面的人看成是女扮男裝的人物，一些讀者或許對這種說(shuō)法感到有些異議。實(shí)際上，穿戴胡服的這種打扮在當時(shí)的宮廷以及上流社會(huì )中非常流行，并非虢國夫人一個(gè)人的特別嗜好。

說(shuō)點(diǎn)兒題外話(huà)，在唐代的娛樂(lè )中，盛行騎馬擊毬的游戲（打毬），雖然其主要參與者大都是男性，然而實(shí)際上在女性中也非常盛行這一游戲。女性們在打毬時(shí)都是穿著(zhù)男裝。我們很容易想象出下述這樣一個(gè)場(chǎng)面：英姿颯爽的女性們騎馬縱橫馳騁，激烈拼搶?zhuān)粩喟l(fā)出嬌嫩的喊聲，而四周?chē)^(guān)的男性們則不斷對她們發(fā)出叫好之聲。

樹(shù)下美人絹畫(huà)（吐魯番市阿斯塔那187號墓出土）　唐代女性化妝盛行在額頭上貼上叫做“花鈿”的金箔，并在兩頰和嘴唇的兩側描繪紅色，施以“妝靨”

“額黃”、“花鈿”、“妝靨”這些化妝手法恐怕都是來(lái)自于西域?！皟缁h”以及“帷帽”也都是從西域乃至北方傳來(lái)，胡服和打毬也是如此。到了唐代后期還流行另外一種化妝法，即嘴唇涂上叫做“烏膏”的黑色口紅，將臉頰涂成紅茶色，眉毛描成細細的八字形，頭發(fā)蓬亂。據說(shuō)這是受到了吐蕃的影響。與唐代前半期朝氣蓬勃的化妝方法相比，后期的化妝法令人感到不健康。這種情況也可以說(shuō)是正在走下坡路的唐代后期的一個(gè)投影。

不管怎么說(shuō)，可以說(shuō)這些時(shí)尚都是當時(shí)的女性們自強自立的成果。而且，這些都并非中國的固有傳統，而是來(lái)自外部世界的影響。在這里我們看到，決心改變自己命運和地位的女性們又遇上了外來(lái)的文化，二者交相輝映。通過(guò)這一現象我們在看到唐代的開(kāi)放性的同時(shí)，還了解到了超越時(shí)代的不變的女性生態(tài)。

女性們的感情生活

按照唐律的規定，與妻子離婚有七個(gè)條件即“七出”：“無(wú)子”（不生孩子）、“淫泆”（淫亂）、“不事舅姑”（不服侍丈夫的父母）、“口舌”（愛(ài)說(shuō)話(huà)，多嘴多舌）、“盜竊”、“妒忌”、“惡疾”（有?。┑绕邨l。這些條件其實(shí)就是用法令的形式表現禮教典籍里常見(jiàn)的內容而已。在此基礎上再加上“義絕”即妻子對丈夫家族（也包括丈夫對妻子家族）的暴力以及誹謗等，也作為正式的離婚的條件。

在上述條件之中，“無(wú)子”、“淫泆”、“盜竊”等與離婚聯(lián)系起來(lái)可以理解，但是把“口舌”和“妒忌”也作為條件則很有意思。以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)不少有關(guān)中國女性擅長(cháng)說(shuō)辭以及嫉妒心強的傳聞，關(guān)于這一方面的情況，在中國悠久的歷史長(cháng)河中得到了證實(shí)。過(guò)去儒教主要以忠孝仁義等道德的力量來(lái)抑制這一方面的表現，而到了儒教的影響相對較弱的隋唐時(shí)代，則只有動(dòng)用“律”這樣一種正規的形式了。說(shuō)到這里，我們眼前不禁浮現出了一批與男子平等對話(huà)、率直地表達感情的女性們的形象。這種狀況發(fā)展到極端，在“妒忌”方面則形成了一些悍妻和妒婦，或是懼內等故事。

稍微舉一兩個(gè)這方面的例子。說(shuō)起隋代的妒婦，最有名的是隋文帝的皇后獨孤氏。她絕不允許有任何其他的女人接近隋文帝。同樣，武后成為皇后以后，也不讓自己以外的任何女人進(jìn)入高宗的視野。隋文帝和唐高宗徹頭徹尾地成為懼內的代名詞。此外，當時(shí)還發(fā)生了下述這樣令人哭笑不得的事情。

宮女圖 永泰公主李仙蕙墓壁畫(huà)——李仙蕙為武則天的孫女，中宗李顯的第七女。大足元年被武則天賜死。中宗繼位以后，將她重新安葬，陪葬乾陵，這是中國歷史上唯一一座陵級別的公主墳墓。其墓室壁畫(huà)，畫(huà)面人物顏色鮮麗，栩栩如生，是研究唐代歷史極為重要的第一手資料。

虢國夫人游春圖（唐張萱繪。北宋徽宗趙佶摹寫(xiě)）——走在春游行列最前面的是虢國夫人，她是楊貴妃三個(gè)姐姐中的一位，據說(shuō)美麗不亞于楊貴妃。這幅畫(huà)原由唐代畫(huà)家張萱所作，現存作品雖然是后世的摹本，卻準確地再現了原畫(huà)的風(fēng)貌，傳達了盛唐時(shí)期的氛圍及風(fēng)俗。畫(huà)上的八匹馬中，從馬鞍的裝飾尤其是馬鬃毛修剪為三縷等特點(diǎn)來(lái)看，最前面的馬以及從后面倒數第二個(gè)馱著(zhù)孩子的馬當為地位最高的人所騎。（遼寧省博物館藏。高52厘米，長(cháng)148厘米）

鎏金“李勉奉進(jìn)”雙魚(yú)紋銀盤(pán)——李勉為唐高祖李淵子李元懿的曾孫，為中唐時(shí)期著(zhù)名的三朝元老，歷經(jīng)肅宗、代宗、德宗三朝，官至宰相。（西安博物院藏）

花鳥(niǎo)人物螺鈿銅鏡——1955年河南省洛陽(yáng)市唐墓出土。銅鏡直徑23.9厘米，用蚌、螺的殼雕刻成花鳥(niǎo)、人物紋樣，用漆鑲嵌在器物上。銅鏡的螺鈿工藝盛于唐。（中國歷史博物館藏）

打毬圖（局部陜西省乾縣章懷太子墓出土）——“打毬”即所謂騎馬以杖擊球的一種競技。據說(shuō)其起源于西方的波斯，后來(lái)傳入中國，流行于唐代貴族之間。這幅畫(huà)生動(dòng)地描繪了以單手持韁縱馬擊毬的競技者的姿態(tài)，以及馳騁縱橫的奔馬的情景。（陜西歷史博物館藏）

唐初有一個(gè)武將名叫任瓌，他在外邊是一位猛將，但卻非常怕老婆，回家以后在嫉妒心極強的妻子面前總是抬不起頭。有一次，太宗為了褒獎任瓌的功勞下賜了兩名宮女給他?？墒侨苇剠s不敢接受，鄭重地謝恩辭退了兩名宮女（有一種說(shuō)法是，任瓌先是接受了太宗賞賜的兩名宮女，而他的妻子醋意大發(fā)，燒掉了兩個(gè)宮女的頭發(fā)）。于是，唐太宗便把任瓌的妻子叫來(lái)，命人拿出一壺酒后命令她說(shuō)：“這是一壺毒酒，如果今后你決心改悔，不再嫉妒的話(huà)就寬恕你。否則你就必須把毒酒喝下去?！碧陬A料她肯定會(huì )求饒改悔，不料她說(shuō)“我絕不改悔”，然后將酒一飲而盡。其實(shí)酒里原來(lái)就沒(méi)有毒，所以她當然不會(huì )死。后來(lái)太宗談起此事還感慨地說(shuō)：“這個(gè)女人太可怕了?！?/p>

粉彩沐浴童俑（西安市東郊韓森寨唐墓出土）　珍貴的陶俑，表現了正在戲水的兒童

這件事情后來(lái)還常常被人提起。在一次酒席上人們又談起此事時(shí)，任瓌半開(kāi)玩笑地說(shuō)，大家應該都清楚，老婆最可怕的時(shí)候有三時(shí)。一次是剛剛結婚時(shí)像菩薩一樣端坐的時(shí)候；第二次是生養孩子時(shí)宛如母老虎一樣的時(shí)候；第三次是上了年紀以后滿(mǎn)臉皺紋像老巫婆的時(shí)候。據說(shuō)聽(tīng)了任瓌此話(huà)以后舉座大笑，都深有同感。

以上談到的關(guān)于任瓌的故事占用的篇幅或許稍顯冗長(cháng)。然而通過(guò)這一妒婦的具體事例，以及圍繞在妒婦周?chē)哪切┗袒滩豢山K日的男人（丈夫）們，我們不是仿佛可以看出在這些妒婦身上所凝縮的當時(shí)女性們的縮影嗎？

實(shí)際上在唐代，嫉妒心超過(guò)任瓌妻子的妒婦的事例不勝枚舉。唐代中期前后，房孺復的妻子崔氏就是一個(gè)遠近聞名的妒婦。據說(shuō)崔氏不許侍女打扮化妝，只要她發(fā)現哪個(gè)侍女化妝，便嫉妒地像發(fā)瘋了一樣給該女眉毛上刺字，或用火筷子在其額頭上烙上記號?？癖┲翗O時(shí)甚至把侍女殺死，然后埋在雪地里[2]，其嫉妒心之強令人發(fā)指。表述或許有些欠妥，人們常說(shuō)女人和嫉妒總是連在一起或曰二位一體的。在中國史上，公開(kāi)將女性的嫉妒問(wèn)題作為一個(gè)話(huà)題來(lái)談?wù)?，似乎是始于魏晉時(shí)代。進(jìn)入魏晉時(shí)期以后，人們從東漢時(shí)代的禮教束縛之下解放出來(lái)，老莊思想等各種各樣的思潮開(kāi)始流行。

在這種背景下，女性們也同樣開(kāi)始積極表現自己。而在這種現象后面流淌著(zhù)的正是北方游牧民族世界的習俗，其與中國的傳統儒教倫理完全相異，所以當然關(guān)于嫉妒的表現方法也就更為直接明顯。另外，在此還有一點(diǎn)不能忘記，那就是這些女性被視作妒婦或悍妻，也就是說(shuō)他們都是家庭的主婦，那么當時(shí)的家庭生活又是怎樣一種狀況呢？

結婚與家庭生活

在唐代，法律規定是一夫一妻制度。正式的結婚手續按照家與家的關(guān)系為前提，分為六個(gè)階段，稱(chēng)之為“六禮”：即“采納”（男家向女家詢(xún)問(wèn)結婚的意向，即提親）—“問(wèn)名”（互相詢(xún)問(wèn)雙方的姓名、生辰八字以及家世祖先等情況）—“納吉”（男方將卜婚的吉兆通知女方）—“納征”（即確定婚約，男方向女方送聘禮）—“請期”（確定并通知女方結婚的日期）—“親迎”（新郎迎娶新娘）。在上述過(guò)程中，第四步的“納征”時(shí)男方送的彩禮以及最后一步“親迎”時(shí)女方的陪嫁則成為一個(gè)很大的問(wèn)題。

首先是助長(cháng)了買(mǎi)賣(mài)婚姻之風(fēng)。唐代初年重視門(mén)閥的風(fēng)氣還在，因而剛剛掌握政權的新貴們?yōu)榱颂岣咦约旱募议T(mén)，遂積極地與山東貴族聯(lián)姻。而日益貧困破落的山東貴族則為了彩禮和陪嫁，也熱衷于這種聯(lián)姻。唐太宗曾經(jīng)對此加以禁止，然而因為身邊的高官魏徵和房玄齡等人都帶頭違反，所以接下來(lái)的高宗不得已只好規定：三品以上之家的彩禮上限為三百匹絹。雖然我們不清楚這一規定的執行情況，但無(wú)疑這種風(fēng)潮蔓延的結果，只能使沒(méi)有錢(qián)的貧困階層結婚難度增加。

與此相反，離婚以及再婚都變得比較容易起來(lái)。前文談到的“七出”是丈夫提出離婚的理由，而“義絕”則是妻子也可以提出來(lái)的離婚理由。除此之外，性格不合以及丈夫長(cháng)期不在等都成為協(xié)議離婚（“和離”）的理由，并且受到了官方的承認。此外還流傳著(zhù)下述這樣一個(gè)故事。說(shuō)是唐代后半期有一個(gè)名叫呼延冀的人攜妻去外地赴任，途中被賊偷去了所有的錢(qián)財。無(wú)奈呼延冀只好暫將妻子托付給附近的民家，并說(shuō)好到了任官之地以后馬上就來(lái)接妻子。分別的時(shí)候，呼延冀的妻子卻說(shuō)：“你如果不來(lái)接我，我就馬上出走，因為肯定有接受我的男人?！睂?shí)際上，就在呼延冀到任以后不久，他就收到了妻子的分手信，說(shuō)是她有了新的男人。

談及唐代的離婚和再婚之事，唐朝的公主們經(jīng)常被當作最好的例子。正史《新唐書(shū)》中所見(jiàn)唐代前半期的公主大約有一百名，其中再婚的公主竟然達到三十名之多。其中也包括像前面已經(jīng)提及姓名的太平公主、安樂(lè )公主等四名數度再嫁的公主。此外，還有像在丈夫之外又和僧人辯機有染的太宗女兒高陽(yáng)公主那樣，唐代已婚的女性與其他男人私通的例子也不乏其例。但是，進(jìn)入唐代后半期以后，文獻中卻見(jiàn)不到有關(guān)公主離婚和再婚的記載。這或許是因為隨著(zhù)唐室權威的衰落，公主們再也不能像以前那樣凡事都能隨心所欲，當然同時(shí)也是由于當時(shí)社會(huì )上追求道德倫理的氣氛越來(lái)越高漲的緣故。

我們得到的整體印象是，唐代女性們對于男女關(guān)系以及結婚的觀(guān)念都很松弛，換句話(huà)來(lái)說(shuō)是都很開(kāi)放。這一點(diǎn)無(wú)疑和貞操觀(guān)念的淡漠有關(guān)，進(jìn)而可以說(shuō)還反映出了當時(shí)家庭關(guān)系的淡薄。

雖說(shuō)如此，若將上述問(wèn)題僅僅歸咎于女性方面則是片面的。為了給武后奪取皇后之位造輿論，許敬宗說(shuō)過(guò)“農夫多收糧食有了一點(diǎn)錢(qián)，就想換老婆”。在這句話(huà)后面所包含的缺乏責任心是當時(shí)男人們的通病。唐朝法律允許高官可以擁有一定數量的“媵（妾）”，如果立了功則還可以得到下賜的妾和婢女。這些規定意味著(zhù)，唐代實(shí)際實(shí)行著(zhù)一夫一妻＋多妾制或一夫多妻制。

女性一結婚就意味著(zhù)自我規定和實(shí)現了自己的立場(chǎng)。她們都渴望過(guò)和諧幸福的家庭生活。然而男人們不僅靠不住，而且被國家的制度所保護了起來(lái)。在這種情況下，要想熬出頭來(lái)，女性們便只能以各種各樣的形式強調自我，其最極端的形態(tài)便是成為妒婦。我們不能忘記妒婦產(chǎn)生的另外一個(gè)背景以及溫床，即在家庭中妻子們一直深受著(zhù)一夫多妻制的巨大壓力，為了抵制減緩這種壓力，維護家庭的正常秩序，于是妒婦遂應運而生。

—— 摘自 《絢爛輝煌的世界帝國：隋唐時(shí)代》/ (日)氣賀澤保規著(zhù);石曉軍譯.

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