本文通過(guò)行為和對話(huà)描寫(xiě)主要表現兩個(gè)人物：楚靈王和子革。楚靈王是春秋后期爭議很大之君主，他是楚康王弟。楚康王死后，其幼子即位為君，楚靈王趁侄子國君生病，親手將其勒死，自立為王。靈王即位后，與吳國多次交戰，先后滅陳、蔡兩個(gè)華夏諸侯國，又修筑東西不羹兩座大城以威懾中原，重新成為霸主。但他的野心進(jìn)一步膨脹，不思采用溫和的懷柔手段穩固政權基礎，反而再次出兵與吳國爭奪徐國，本故事就發(fā)生在這時(shí)。

靈王率軍駐扎在離徐國不遠的乾溪，以狩獵為名，炫耀武力。穿戴豪華奢侈，威風(fēng)凜凜，顯示出好大喜功的神態(tài)。大臣子革進(jìn)見(jiàn)，靈王遂摘下帽子，脫下披風(fēng)，放下鞭子，以示對大臣的尊敬。這一細節，顯示出楚靈王對于子革的尊重，接著(zhù)是兩人的對話(huà)。開(kāi)始楚靈王連續發(fā)問(wèn)，都是索取，子革全部是順著(zhù)說(shuō)。工尹路有事請示楚靈王，楚靈王進(jìn)到里面去。楚靈王的隨仆析父有機會(huì )提示并埋怨子革。子革告訴他自己已經(jīng)準備好嚴厲言辭進(jìn)行進(jìn)諫。通過(guò)子革的回答可以看出用的是“欲擒故縱”之法。這是小插曲。楚靈王出來(lái)和子革接著(zhù)談話(huà)，恰巧右史倚相路過(guò)，又是一小插曲，子革借機用倚相的口吻進(jìn)諫，以周穆王為因由，告誡楚靈王不要好大喜功，不要不愛(ài)惜民力，這樣容易失敗。楚靈王畢竟是國君，完全理解子革話(huà)里的意思，也認識到自己的問(wèn)題，幾日里寢食不安，但最后還是難以克服改正，最后失敗自殺。

子革不是楚國本土的大臣，是從鄭國來(lái)“政治避難”的公子，原名鄭丹，子革是他的字。春秋時(shí)代列國人才流動(dòng)頻繁，“楚才晉用”的例子很多，中原人才逃往楚國的也不少。作為落魄公子，子革能夠做到右尹，顯示了楚國任用人才的不拘一格。靈王與子革的對話(huà)，則顯示了靈王對子革的充分信任。

倚相的出現也值得注意，楚國的史官居然能夠讀懂《三墳》《五典》《八索》《九丘》這些史書(shū)，令人驚嘆，也可以看楚國接受三代文化之快。

最后孔子的評價(jià)則是揭示主題?？鬃釉唬骸耙蝗湛思簭投Y，天下歸仁?！笨思?，就是要克制自己的欲望；復禮，就是要符合周禮的規定。一旦能夠做到克己復禮，則天下紛紛擾擾都歸于自己的仁心，不再會(huì )有欲壑難填的苦惱，也不會(huì )再有自取滅亡的沖動(dòng)?？鬃訉τ诔`王有惋惜的意味。

【原文】：

魯昭公十二年。楚子狩于州來(lái)，次于潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。

雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出，仆析父從。右尹子革夕，王見(jiàn)之。去冠被，舍鞭，與之語(yǔ)曰：“昔我先王熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國皆有分，我獨無(wú)有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”

對曰：“與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無(wú)分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛(ài)鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴(lài)其田，而不我與。我若求之，其與我乎？”

對曰：“與君王哉！周不愛(ài)鼎，鄭敢愛(ài)田？”王曰：“昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？”對曰：“畏君王哉！是四國者，專(zhuān)足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”

工尹路請曰：“君王命剝圭以為鏚柲，敢請命?！蓖跞胍曋?。析父謂子革：“吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣?！?/p>

王出，復語(yǔ)。左史倚相趨過(guò)。王曰：“是良史也，子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！睂υ唬骸俺紘L問(wèn)焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車(chē)轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩(shī)，以止王心，王是以獲沒(méi)于祗宮。臣問(wèn)其詩(shī)而不知也；若問(wèn)遠焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”對曰：“能。其《詩(shī)》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無(wú)醉飽之心?！蓖跻径?，饋不食，寢不寐，數日。不能自克，以及于難。

仲尼曰：“古也有志：‘克己復禮，仁也?！派圃?！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”

【譯文】

魯昭公十二年。楚靈王到州來(lái)進(jìn)行冬獵，駐扎在潁尾。派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜率領(lǐng)軍隊包圍徐國以恐嚇吳國。楚王駐扎在乾溪，作為他們的后援。天下雪了，楚王穿戴著(zhù)皮帽，秦國制作的羽衣，翠鳥(niǎo)羽毛的披肩，豹皮鞋，拿著(zhù)鞭子而出。仆析父跟隨著(zhù)。右尹子革晚上進(jìn)見(jiàn)，楚王會(huì )見(jiàn)他，脫去帽子、披風(fēng)，放下鞭子，和他談話(huà)，說(shuō)：“從前我們先王熊繹與齊國的呂伋、衛國的王孫牟、晉國的燮父、魯國的伯禽同時(shí)侍奉周康王，四國都有分賜的寶器，唯獨我國沒(méi)有?，F在我派人到周室，要求將鼎也作為分賜給我國的寶器，周王會(huì )給我嗎？”

子革回答說(shuō)：“會(huì )給君王??！從前我們先王熊繹，遠在偏僻的荊山地方，乘坐破舊的柴車(chē)，穿著(zhù)破衣?tīng)€衫，居于草野荒涼之地，跋涉山林，來(lái)侍奉天子，只有這桃木做的弓、棗木做的箭，來(lái)供奉王室大事之用。齊，是周王的舅父；晉及魯、衛，都是周王的同母兄弟。楚國因此沒(méi)有分賜到寶器，而他們都有?，F在周室與上述四國都服侍君王，將會(huì )唯命是從，怎么會(huì )吝惜鼎？”楚王說(shuō)：“從前我們的遠祖伯父昆吾，住在許國舊地，如今鄭國人貪圖依賴(lài)那里的田地有利，而不給我們。我如果向他們要求，會(huì )給我們嗎？”

子革回答說(shuō)：“會(huì )給君王??！周室不吝惜鼎，鄭因豈敢吝惜田地？”楚王說(shuō)：“從前諸侯認為我國偏遠而畏懼晉國，如今我們大力修筑陳、蔡、東、西不羹四個(gè)城邑，兵賦都達到兵車(chē)一千輛，你也參與其事是有功勞的，諸侯會(huì )畏懼我們嗎？”子革回答說(shuō)：“會(huì )畏懼君王??！單這四大城邑，已足以使人畏懼了，再加上楚國，豈敢不畏懼君王呢？”

這時(shí)工尹路請示說(shuō)：“君王命令破開(kāi)圭玉裝飾斧柄，冒昧請君王指示?！背踹M(jìn)去察看。仆析父對子革說(shuō)：“您是楚國的希望，現在和君王說(shuō)話(huà)好像回聲一樣應和，國家可怎么辦呢？”子革說(shuō)：“我磨快言語(yǔ)的刀刃以等待時(shí)機，君王出來(lái)，我的詞鋒就會(huì )如同刀刃一般砍下去?！?/p>

楚王出來(lái)，又接著(zhù)談話(huà)。左史倚相從面前小步快速走過(guò)，楚王說(shuō)：“這個(gè)人是好史官，你要好好看待他。這個(gè)人能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》這樣的古書(shū)?！弊痈锘卮鹫f(shuō)：“下臣曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，從前周穆王想要隨心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的車(chē)轍馬跡。祭公謀父作了《祈招》的詩(shī)篇來(lái)制止穆王的貪心，穆王因此能在祗宮壽終正寢。下臣曾問(wèn)他詩(shī)句卻不知道。如果問(wèn)年代久遠的事，他怎能知道？”楚王說(shuō)：“你能嗎？”子革回答說(shuō)：“能。那首詩(shī)說(shuō)：‘《祈招》的音樂(lè )和諧，表現了美德的聲音。想起我們君王的氣度，似玉，似金。保全百姓的力量，而沒(méi)有像追求醉飽一樣的貪心?！背踝髁艘灰揪瓦M(jìn)去了，有好幾天，送上飯不吃，躺下睡不著(zhù)，但還是不能自己克制自己，以致最后遇到禍難。

孔子說(shuō)：“古代有記載‘克制自己，回到禮制上來(lái)，這就是仁’。說(shuō)得真好??！楚靈王如果能像這樣，豈會(huì )在乾溪受辱？”

——摘自《古文觀(guān)止譯注評》

投稿郵箱：admin@zdic.net

漢典主站：www.songdeshuju.com

漢典論壇：bbs.zdic.net

漢典手機站：m.zdic.net