我今天講的題目是“漫談古漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯”。所謂“漫談”，就是隨便談一談。

我們學(xué)習和研究古漢語(yǔ)的目的，主要是為了培養學(xué)生閱讀古書(shū)的能力，并不是為了教大家寫(xiě)文言文。那么，怎樣培養閱讀古書(shū)的能力呢？我經(jīng)常說(shuō)，要建立歷史觀(guān)點(diǎn)。什么叫歷史觀(guān)點(diǎn)呢？就是利用歷史發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)研究古漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯?，F代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)發(fā)展來(lái)的，現代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)在語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯方面有些是相同的，有些是不同的。因此，我們研究古代漢語(yǔ)就要知道，什么是古代漢語(yǔ)有而現代漢語(yǔ)沒(méi)有的，什么是現代漢語(yǔ)有而古代漢語(yǔ)沒(méi)有的，不能把時(shí)代搞錯了。不同的時(shí)代，語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯三方面都有很多不同。下邊分三方面來(lái)講。

首先講語(yǔ)音問(wèn)題。古代漢語(yǔ)語(yǔ)音，跟現代漢語(yǔ)語(yǔ)音有很多不同，就是上古時(shí)代的語(yǔ)音跟中古時(shí)代的語(yǔ)音也有很多不一樣的地方。這就是說(shuō)語(yǔ)音不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展變化著(zhù)。但是語(yǔ)音的發(fā)展變化不是雜亂無(wú)章的，而是很有系統地很有規律地發(fā)展變化著(zhù)。我們研究古代漢語(yǔ)就要知道些古音知識。這樣，古代漢語(yǔ)中的有些問(wèn)題才容易理解。我們不要求照古音來(lái)讀古書(shū)，那樣做，一是不容易，二是沒(méi)必要。我們只要求知道古代讀音與現代讀音不同，比如有些詩(shī)歌，現在念起來(lái)很不順口，不押韻，但用古音來(lái)念就押韻，就很順口。所以我們學(xué)習和研究古代漢語(yǔ)，要有一些古音的知識。今天我們不談上古的語(yǔ)音，只談中古的語(yǔ)音，也就是唐宋時(shí)代的語(yǔ)音，或唐詩(shī)宋詞的讀音。我舉兩首詩(shī)來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，這兩首詩(shī)都是大家熟悉的，一首是杜牧的《山行》：

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

如果用現代普通話(huà)來(lái)念，“家”“花”可以押韻，“斜”和“家”“花”就不押韻了，而它是平聲字，應該是入韻的。是不是杜牧作詩(shī)出了錯誤呢？不是的。這是因為現代讀音跟唐宋時(shí)代的讀音不一樣了，語(yǔ)音發(fā)展了。我們有些方言，讀起來(lái)就很押韻。比如蘇州話(huà)，“斜”音〔ziɑ〕，就可以和“家”“花”押韻了。這說(shuō)明蘇州話(huà)“斜”的讀音接近唐宋時(shí)代的讀音。另外一首是宋人范成大的《田園四時(shí)雜興》之一：

晝出耘田夜績(jì)麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

照北京話(huà)來(lái)念，“麻、家、瓜”是押韻的，這說(shuō)明這幾個(gè)字北京話(huà)的讀音比較接近唐宋時(shí)代的音。如果用蘇州話(huà)來(lái)念，“麻”和“瓜”還是押韻的，“家”和“麻”“瓜”就不押韻了。北京人念杜牧那首詩(shī)，“斜”與“家”“花”不押韻，蘇州人念這首詩(shī)“家”與“麻”不押韻，可見(jiàn)要讀懂唐宋詩(shī)詞，需要有些古音的知識。如果懂得了平水韻，懂得了唐宋古音，就不會(huì )有不押韻的感覺(jué)了。還有一個(gè)平仄問(wèn)題，寫(xiě)詩(shī)要講究平仄，所謂“平”，就是平聲，所謂“仄”，就是上、去、入三聲，蘇州話(huà)有入聲字，北京話(huà)沒(méi)有入聲字。古代的入聲字，在現代北京話(huà)中分派到陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲中去了。這樣，北京人遇到在古代讀入聲而現在讀陰平、陽(yáng)平的字，就不易分辨了。比如剛才范成大那首詩(shī)中“童孫未解供耕織”的“織”，北京話(huà)讀陰平，這就不對了，這句詩(shī)應該是平平仄仄平平仄，“織”字所在的位置不應該用平聲字，所以北京話(huà)“織”字讀陰平就與古音不合了，“織”字在古代是個(gè)入聲字，這樣就合平仄了。所以說(shuō)，我們應該懂一些古音的知識。當然，要透徹地了解古音，是不容易的，但是學(xué)習古代漢語(yǔ)總要有一些古音的基本知識。

其次講語(yǔ)法問(wèn)題。古今語(yǔ)音變化很大，語(yǔ)法的變化就小得多。因此，古代的語(yǔ)法，也比較好懂。但是，也有困難的地方。有些語(yǔ)法現象好像古今是一樣的，其實(shí)不一樣。我常對我的研究生說(shuō)，研究古代語(yǔ)法，不能用翻譯的方法去研究，不能先把它翻譯成現代漢語(yǔ)，再根據你翻譯的現代漢語(yǔ)去確定古代漢語(yǔ)的結構。我們不能用翻譯的方法去研究古代漢語(yǔ)語(yǔ)法，就跟不能用翻譯的方法去研究外語(yǔ)語(yǔ)法一樣。用翻譯的方法去研究古代漢語(yǔ)是很危險，很容易產(chǎn)生錯誤的。因此，這種研究方法是一種錯誤的研究方法?，F代漢語(yǔ)有所謂包孕句，上古漢語(yǔ)沒(méi)有這種包孕句，而上古漢語(yǔ)有一種“之”字句，即在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間有一個(gè)“之”字，如：

不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

“人之不己知”不是包孕句中的子句，而是名詞性詞組，它們所在的句子也不是復句式的包孕句，而是一個(gè)簡(jiǎn)單句。如果把它翻譯成現代漢語(yǔ)，“之”字不翻出來(lái)很順暢，“不怕人家不了解自己”；如果“之”字翻譯成“的”字，“不怕人家的不了解自己”，就很別扭。這就說(shuō)明，在上古漢語(yǔ)中，這個(gè)“之”字必須有，有這個(gè)“之”字句子才通，沒(méi)有這個(gè)“之”字就不成話(huà)，而現代漢語(yǔ)中，沒(méi)有那個(gè)“的”字才通暢，有了那個(gè)“的”字，就不通了。這就是古今漢語(yǔ)語(yǔ)法不同的地方。

這種“之”字，《馬氏文通》里沒(méi)有提到，后來(lái)好像很多語(yǔ)法書(shū)也不怎么提。我在《漢語(yǔ)史稿》中特別有一章，叫作“句子的仂語(yǔ)化”?！柏煺Z(yǔ)”就是我們現在叫的“詞組”。所謂仂語(yǔ)化，就是說(shuō)，本來(lái)是一個(gè)句子，有主語(yǔ)，有謂語(yǔ)，現在插進(jìn)去一個(gè)“之”字，它就不是一個(gè)句子了，而是一個(gè)詞組了。后來(lái)南開(kāi)大學(xué)有一本教材，大概是馬漢麟編的，稱(chēng)這種結構叫“取消句子的獨立性”。這就是說(shuō)，它本來(lái)是一個(gè)句子，現在插進(jìn)了一個(gè)“之”字，就取消了它的獨立性，就不是一個(gè)獨立的句子形式了。叫“句子的仂語(yǔ)化”也好，叫“取消句子的獨立性”也好，都有一個(gè)前提，就是承認它本來(lái)是一個(gè)句子，后來(lái)加“之”字以后，被“化”為仂語(yǔ)了，被“取消”獨立性了。這種說(shuō)法對不對呢？最近我重寫(xiě)漢語(yǔ)史，寫(xiě)到語(yǔ)法史的時(shí)候，碰到了這個(gè)問(wèn)題，重新考慮了這個(gè)問(wèn)題，感到從前的說(shuō)法是片面的，甚至是不對的。為什么不對呢？因為這種“之”字句在上古漢語(yǔ)中是最正常的最合乎規律的。這種“之”字，不是后加上去的，是本來(lái)就有的，沒(méi)有這個(gè)“之”字，話(huà)就不通，那怎么能叫“仂語(yǔ)化”呢？不是“化”來(lái)的嘛，也不是“取消句子的獨立性”。所以那么叫，是因為先把它翻譯成現代漢語(yǔ)了，在現代漢語(yǔ)中那個(gè)“的”字是不必要的，于是就以為古代漢語(yǔ)的那種“之”字也是加上去而使它成為一個(gè)詞組的。這種“之”字結構，就是一個(gè)名詞性詞組，這種“之”字的作用，就是標志著(zhù)這種結構是一個(gè)名詞性詞組。這種“之”字結構可以用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、關(guān)系語(yǔ)和判斷語(yǔ)，下邊我舉幾個(gè)例子：

民之望之，若大旱之望雨也。（《孟子·滕文公下》）

紂之去武丁未久也。（《孟子·公孫丑上》）

知虞公之不可諫。（《孟子·萬(wàn)章上》）

君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。（《論語(yǔ)·八佾》）

第一個(gè)例子，“民之望之”做判斷句的主語(yǔ)，“大旱之望雨”做判斷句的判斷語(yǔ)；第二個(gè)例子，“紂之去武丁”做描寫(xiě)句的主語(yǔ)；第三個(gè)例子，“虞公之不可諫”做敘述句的賓語(yǔ)；第四個(gè)例子，“君子之至于斯也”做關(guān)系語(yǔ)，表示時(shí)間。這里的“之”字都不能不要，不要這個(gè)“之”字就不合上古語(yǔ)法了。

與“之”字句起同樣作用的是“其”字句?！捌洹弊质谴~，但這個(gè)代詞總處于“領(lǐng)位”，因此，“其”字等于“名詞＋之”。有人用翻譯的方法定“其”字就是現代漢語(yǔ)中的“他”字，這是錯誤的。古漢語(yǔ)中的“其”字，跟現代漢語(yǔ)中的“他”字在語(yǔ)法上有很多不同?！捌洹弊钟肋h不能做賓語(yǔ)，從古代漢語(yǔ)到現代漢語(yǔ)，都不能把“其”字當賓語(yǔ)用。我二十七歲要去法國，買(mǎi)了一本《法語(yǔ)入門(mén)》，這本書(shū)把法語(yǔ)的“jee'aime（我愛(ài)他）”翻譯為“我愛(ài)其”，就非常錯誤。這本書(shū)的作者，法文程度很好，中文程度就很差了?！捌洹弊帜懿荒墚斨髡Z(yǔ)呢？從前有些語(yǔ)法學(xué)家以為“其”字可以充當主語(yǔ)，這是一種誤解。黎錦熙先生在《比較文法》中承認“其”字可以充當子句的主語(yǔ)，但他有一段很好的議論，他說(shuō)：“馬氏又分‘其’字用法為二：一在主次，二在偏次。實(shí)則‘其’字皆領(lǐng)位也?！薄捌洹弊植皇侵坏扔谝粋€(gè)名詞，而是等于“名詞＋之”，所以只能處于領(lǐng)位，不能處于主位。下邊舉幾個(gè)例子來(lái)看。

例一，“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）“其為人也孝弟”譯成現代漢語(yǔ)是“他為人孝弟”，那么“其”字不等于主語(yǔ)了嗎？剛才說(shuō)了，這種翻譯的研究方法，是一種錯誤的研究方法，古代漢語(yǔ)的“其”字不同于現代漢語(yǔ)的“他”字。這個(gè)句子的主語(yǔ)是“其為人”，謂語(yǔ)是“孝弟”?！捌錇槿恕钡扔凇澳持疄槿恕?，是一個(gè)名詞性詞組，這個(gè)名詞性詞組做主語(yǔ)，不是“其”字做主語(yǔ)。

例二，“孔子時(shí)其亡也而往拜之。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）這句話(huà)的意思是孔子窺測陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去拜訪(fǎng)他?！捌渫觥笔恰瓣?yáng)貨之亡”，是一個(gè)名詞性詞組，做動(dòng)詞“時(shí)”的賓語(yǔ)。

這種“其”字結構和“之”字結構有同樣的作用，他們都是一個(gè)名詞性詞組。我在重新寫(xiě)的語(yǔ)法史里舉了很多的例子，大家可以看。

有時(shí)候，“之”字和“其”字交互使用，這更足以說(shuō)明“其”等于“名詞＋之”。舉兩個(gè)例子：

例一，“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”（《論語(yǔ)·泰伯》）“鳥(niǎo)之將死”用“之”，“其鳴也哀”用“其”，這里的“其”字等于“鳥(niǎo)＋之”，“其鳴也哀”就是“鳥(niǎo)之鳴也哀”。為什么用“其鳴”而不用“鳥(niǎo)之鳴”呢？因為前邊已經(jīng)說(shuō)了“鳥(niǎo)之將死”，后邊再說(shuō)“鳥(niǎo)之鳴也哀”，就重復了，不如后邊的“鳥(niǎo)之”用代詞“其”表示更精練?！叭酥畬⑺?，其言也善”情況相同。

例二，“水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力。”（《莊子·逍遙游》）“其負大舟”就是“水之負大舟”。因為前邊用了“水之積”，后邊的“水之負大舟”的“水之”就可以用“其”字代替了。

從上邊“其”字和“之”字交互使用的情況看出，“其”字決不是一個(gè)“他”字，而是包括了“之”字在里邊，它是“名詞＋之”，因此，它不能用作賓語(yǔ)，也不能用作主語(yǔ)，只能處在“領(lǐng)位”。

古代的“之”字句，“其”字句，其中的“之”字是必需的，不是可有可無(wú)的?，F代漢語(yǔ)中沒(méi)有這種句式，我們不能把這種“之”字翻譯成現代漢語(yǔ)的“的”字，也不能把“其”字翻譯成“他的”或“它的”。如“水之積也不厚”不能譯成“水的積蓄不多”，“其負大舟也無(wú)力”也不能譯成“它的負擔大船無(wú)力”。從前我們編古代漢語(yǔ)說(shuō)這些“之”字可以不譯出，這種說(shuō)法不夠好，不是可以不譯，而是根本不應該譯，因為現代沒(méi)有古代的那種語(yǔ)法。

最后，講詞匯問(wèn)題。先舉兩個(gè)例子，頭一個(gè)是“再”字。上古的“再”字，是“兩次”“第二次”的意思，這個(gè)意思一直用到宋代以后。這不同于現代“再”字的意思。古代“再”字只作“兩次”“第二次”解，“第三次”就不能用“再”了。數目字做狀語(yǔ)，“一次”可以用“一”，“三次”可以用“三”，“六次”可以用“六”，“七次”可以用“七”。如：“禹三過(guò)其門(mén)而不入?！薄爸T葛亮七擒孟獲，六出祁山?！蔽í殹皟纱巍辈荒苡谩岸?，必須用“再”。如：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！惫艜?shū)這樣的例子很多，比如：《易·系辭》：“五年再閏。”就是五年之內有兩次閏月。《史記·孫子吳起列傳》：“一不勝而再勝。”“再勝”就是“贏(yíng)兩次”?！霸佟弊肿鳌坝忠淮巍敝v，產(chǎn)生得很晚，現在還沒(méi)有研究清楚到底在什么時(shí)候。再舉一個(gè)例子，“稍”字在古代是“逐漸”的意思，而不是現代的“稍微”的意思。比如：《史記·魏公子列傳》：“其后稍蠶食魏。”“稍蠶食魏”就是“逐漸地像蠶吃桑葉那樣來(lái)吃魏國”?！吧浴北硎镜氖且徊揭徊降爻?，而不是稍微吃一點(diǎn)。所以下文才有“十八歲而虜魏王，屠大梁”?！疤斘和?，屠大梁”是“漸漸地吃”的結果，如果只是稍微吃一點(diǎn)，就不會(huì )產(chǎn)生這種結果了。又比如，《史記·絳侯世家》：“吏稍侵陵之。”“稍侵陵之”就是一步一步地欺負他，絳侯周勃很忠厚，他屬下的人就得寸進(jìn)尺，一步步地欺負他。不能說(shuō)成“稍微欺負”，那不成話(huà)。又比如，蘇軾有一句話(huà)，“娟娟明月稍侵軒”，它的意思是美好的月光漸漸地照進(jìn)窗戶(hù)。因為月亮是移動(dòng)的，所以是一步一步地照進(jìn)窗戶(hù)，不是一下子都照進(jìn)來(lái)了，也不是只稍微照進(jìn)來(lái)一點(diǎn)，要是那樣，就沒(méi)有詩(shī)意了。

從上面舉的例子可以看出，我們學(xué)習古代漢語(yǔ)，就是要準確地掌握古代漢語(yǔ)的詞義。一個(gè)詞，在古代漢語(yǔ)中的意義與在現代漢語(yǔ)中的意義是不相同的，不能用現代漢語(yǔ)的詞義去解釋古代漢語(yǔ)的詞義。比如上邊講到的“再”字、“稍”字，如果就現代漢語(yǔ)的意義去解釋?zhuān)蔷湾e了。古漢語(yǔ)中有些看起來(lái)很淺的字，最容易出錯誤。比較深的字會(huì )去查字典，問(wèn)老師，很淺的字，以為自己懂了，實(shí)際上不懂，這就容易理解錯了。所以我們有一個(gè)搞古代漢語(yǔ)的同志說(shuō)，學(xué)習和研究古代漢語(yǔ)，主要是詞匯問(wèn)題，這話(huà)是有道理的。

——摘自王力《古代漢語(yǔ)常識》

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