上博楚簡(jiǎn)《容成氏》簡(jiǎn)4、5

上博楚簡(jiǎn)《容成氏》有段話(huà)，是講上古盛世〔見(jiàn)上圖〕 ：

……於是（乎）不賞不罰，不型（刑）不殺，邦無(wú)飤人，道（路）無(wú)殤死者。上下貴賤，各得亓（其）殜（世）……

簡(jiǎn)文“飤”字，左半是食旁，右半的筆畫(huà)有點(diǎn)殘，但很明顯是人字，而不是幾字，更不會(huì )是幾字，因此我把它釋為“飤”。我的注釋是：“飤人，即‘食人’，指吃人（人吃人或獸吃人），或者‘飤’是‘饑’之誤寫(xiě)?！?/p>

為什么我說(shuō)這個(gè)字“或者是‘饑’之誤寫(xiě)”，這是因為，我記得中國歷史博物館，今國家博物館，有一塊小篆12字磚，過(guò)去在通史陳列，上面有類(lèi)似的話(huà)，正是釋為“饑人”。

中國國家博物館的這塊磚〔圖1〕，見(jiàn)于中國歷史博物館編《中國通史陳列》，北京：朝華出版社，1998年，76頁(yè)，圖版5—1—6，題為“小篆體十二字磚”，長(cháng)30.8厘米、寬26.7厘米、厚4厘米，定為秦代。承王睿先生代為查詢(xún)，此磚是1950年代入藏，來(lái)源不詳。其銘文釋文作：

圖1　中國國家博物館藏12字磚

海內皆臣，歲登成孰（熟），道毋饑人。

簡(jiǎn)文是講盛世，磚銘也講盛世，宜其有相似的語(yǔ)句。

過(guò)去我們熟知的是這種12字磚。

前兩年，我去西安碑林博物館拜訪(fǎng)趙力光先生，他給我看過(guò)不少磚瓦拓片，我問(wèn)起這種磚。趙先生說(shuō)，近年西安的古董市場(chǎng)上，這類(lèi)地磚很多，很多藏家手里都有。他們的館刊有介紹，其中既有12字磚，也有16字磚。前者有拓本兩種發(fā)表〔圖2〕，同中國國家博物館所藏；后者有照片一幅〔圖3〕和拓本八種發(fā)表。趙先生送我兩張拓片，一張是朱拓〔圖4〕，一張是墨拓，就是屬于16字磚。這種16字磚，比前者多出四字，銘文作：

圖2　12字磚拓本（《碑林集刊》十二，第305頁(yè)，圖一）

圖3　16字磚（《碑林集刊》十二，封底）

圖4　16字磚拓本

海內皆臣，歲登成孰（熟），道毋飤人，踐此萬(wàn)歲。

多出的四個(gè)字很重要，說(shuō)明這類(lèi)方磚都是地磚，可供天子踐踏?！暗牢泔~人”也可糾正過(guò)去的釋讀。

趙先生說(shuō)的文章，是他們館的兩位副研究員馬驥、任平所撰。他們對西安流傳的16字磚有很好的介紹：

2005年以來(lái)，西安古玩市場(chǎng)陸續出現了一些漢代十六字吉語(yǔ)磚，另有少數十二字磚。磚約29.5—34厘米見(jiàn)方，厚約3—4厘米。陽(yáng)文篆字，范制。字行之間有界格，外有邊欄。文曰：“海內皆臣，歲登成熟，道毋飤人，踐此萬(wàn)歲?！保▓D見(jiàn)封底）十二字者，僅有前三句，無(wú)‘踐此萬(wàn)歲’四字。字形古樸精美，文義吉祥。據說(shuō)，這些磚均出自晉西南臨汾市洪洞縣一帶。因洪洞距西安較近，到今年10月份大約已有100多方流入西安市場(chǎng)，大多殘破，完整者較少。據目前所見(jiàn)，共有十幾種版式。筆者以為，這批十六字磚具有較高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，在中國書(shū)法史上應該占有一席之地。不管是因何種原因流散于民間的，當地文物部門(mén)都應負起責任，保護遺址并對其進(jìn)行收集整理與研究。筆者最近在西安收集到10種不同版式的拓片，相互比較，覺(jué)其文字變化豐富，頗有意趣，因成此短文，簡(jiǎn)介于后。

文章中的信息很重要。作者說(shuō)的兩種尺寸，“29.5厘米”是12字磚的長(cháng)度，和中國國家博物館所藏的12字磚長(cháng)度相近。這種磚的寬度，作者沒(méi)有講，估計應與中國國家博物館所藏相近，也在26.7厘米左右。這是一種長(cháng)度大于寬度的長(cháng)方形磚?！?4厘米見(jiàn)方”是16字磚的尺寸，則是正方形的磚。因為多四個(gè)字，尺寸也自然大一些?！昂窦s3—4厘米”是兩者共同的尺寸。他們根據16字磚，指出12字磚的“道毋饑人”應改釋為“道毋飤人”，這種看法很正確。

2009的下半年（2009—2010年第一學(xué)期），我在北京大學(xué)帶學(xué)生讀簡(jiǎn)帛，曾拿這兩種漢磚與上博楚簡(jiǎn)《容成氏》作比較。我把拓本拿給學(xué)生看，讓他們討論，簡(jiǎn)文中的“飤”字會(huì )不會(huì )是“饑”字之誤，大家的結論很快就統一起來(lái)。

這兩種磚，如果單看12字磚，確實(shí)很容易把“飤”字當成“饑”字，今得16字磚，才真相大白，磚銘的這個(gè)字是個(gè)從食從人的字，毫無(wú)疑問(wèn)是“飤”字。它可以證明，簡(jiǎn)文的這個(gè)字并不是“饑”字的訛寫(xiě)。簡(jiǎn)文也好，12字磚也好，16字磚也好，全都是以“飤人”為句。

飤字所從的人和饑字所從的幾，戰國文字，寫(xiě)法完全不一樣，根本用不著(zhù)討論。漢代的饑字和飤字〔圖5、6〕，個(gè)別寫(xiě)法有點(diǎn)像，但饑字所從的幾，其正規寫(xiě)法是左邊一直筆加右邊一曲筆（略如乙字）,和人字仍有區別。當時(shí)的“人”，它的第一筆，一般都像16字磚那樣，寫(xiě)成向左出頭的樣子。

圖5　馬王堆帛書(shū)“飤”字和“饑”字

圖6　銀雀山漢簡(jiǎn)“饑”字

“飤人”應該怎么讀，仍是問(wèn)題。僅就字面含義而言，似乎應讀為食人（即吃人）。

“飤”，古文字多用為食，傳世古書(shū)很少用飤字，無(wú)論名詞，還是動(dòng)詞，一般都是用食字。陳直先生說(shuō)：“西漢人謂自食曰食，飤人曰飤。”“飤人曰飤”的“飤”（意思是以食與人），字亦作“飼”?！端貑?wèn)·至真要大論》“以辛散之”下，王冰注曰：“飼己曰食，他曰飼。”即陳氏所本。上述作者引陳氏說(shuō)，謂“飤人”是“需要喂食之人”，意思是乞丐。

太平盛世，吃人的事不該發(fā)生，但不吃人就算盛世，標準未免低了點(diǎn)兒。與此相比，乞丐說(shuō)當然更好。但我查了一下，古書(shū)好像沒(méi)有把乞丐叫“飤人”或“食人”的例子。

問(wèn)題還要作進(jìn)一步查證。

這兩種鋪地磚應是大型宮殿遺址所出，對考古研究是重要線(xiàn)索，出土地非常重要。上述文章提到的出土地只是16字磚的出土地。

現在經(jīng)我多方打聽(tīng)，上述漢磚的出土地點(diǎn)，據說(shuō)有兩處：12字磚出自山西夏縣禹王城西一個(gè)高約170厘米俗稱(chēng)“金鑾殿”的遺址，大批出土在2000—2001年，16字磚則出自山西洪洞縣范村。

最近，我在一個(gè)私人藏家的手里見(jiàn)到一批山西夏縣出土的漢磚，包括整磚四塊〔圖7—10〕，殘磚兩塊〔圖11、12〕，都是12字磚，同出還有幾何紋磚〔圖13、14〕。

圖7　夏縣出土12字磚

圖8　夏縣出土12字磚

圖9　夏縣出土的12字磚

圖10　夏縣出土的12字磚

圖11　夏縣出土的12字殘磚

圖12　夏縣出土的12字殘磚

圖13　夏縣出土的幾何紋磚

圖14　夏縣出土的幾何紋磚

這兩個(gè)遺址都在山西，應引起有關(guān)方面的重視，采取必要的搶救措施和保護措施。

2010年12月25日寫(xiě)于北京藍旗營(yíng)寓所

（原刊《文物》2012年第5期，68—73頁(yè)）

補記：

2015年1月中旬，借便開(kāi)會(huì )，我曾在運城地區訪(fǎng)古。16日，游安邑古城，訪(fǎng)安邑12字磚出土地，遺址在一廢棄的解放軍營(yíng)房旁邊。出土銘文磚，該縣文管所有三，一件完整兩件殘。〔圖15〕完整者，銘文作“海內皆臣，歲登成孰（熟），道無(wú)飤人”。另外兩件，一件稍大，銘文作“家富〔貴〕，〔田〕大得谷，〔后世〕長(cháng)樂(lè )〔未央〕”；一件較小，有“恭言”、“思問(wèn)”等字?？磥?lái)，當地出土的銘文磚不止一種。1月下旬，見(jiàn)一私人藏鏡〔圖16〕，銘文作“海內皆臣，歲登成孰（熟），道”，后面缺“毋飤人”，正與安邑12字磚合。

圖15　安邑古城銘文磚（三種）

圖16　“海內皆臣”鏡

12月18日運城文物局李百勤局長(cháng)又寄來(lái)一種安邑古城出土的磚銘〔圖17〕，銘文作“〔家〕富貴，〔田大〕得谷，后世〔長(cháng)〕樂(lè )未央”。又《四川文物》2011年6期29—44頁(yè)刊熊龍《西漢“海內皆臣”磚研究》，可參看。

圖17　安邑古城銘文磚

——摘自李零《萬(wàn)變：李零考古藝術(shù)史文集》

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