對提出古漢字為什么沒(méi)有走上拼音文字道路的問(wèn)題，德里達鮮明地認定是目的論，是偽問(wèn)題：

這種分析似乎將“語(yǔ)言的語(yǔ)音分析”和表音文字看作一種正常的“結果”，看作一種歷史目的。漢字就像駛向港口的船只一樣在即將達到目的地時(shí)在一定程度上擱淺了。我們可以說(shuō)漢字系統是一種未完成的字母系統嗎？（1967，136）

日本漢學(xué)家宮崎市定則言辭閃爍：

關(guān)于漢字為什么既有音標部分而又未能發(fā)展成為純粹拼音文字，這可以舉出種種理由。而在漢字沒(méi)有變成為純粹拼音文字而白白浪費時(shí)間的過(guò)程中，越來(lái)越喪失了拼音文字化的機會(huì )。（1959）

這番言論反映出，一方面宮崎以為可以講出走不上拼音道路的理由，另一方面，他似乎又覺(jué)得漢字曾經(jīng)有過(guò)走上拼音道路的機會(huì )。

筆者的惶惑，首先是在這一層面上：什么是偽問(wèn)題。認定各民族在相互隔絕的地域中也將走上共同的道路，以此為前提追問(wèn)某一民族為什么未上此路——可稱(chēng)之為偽問(wèn)題，因為是錯誤的前提導致了這一問(wèn)題的提出。各民族的歷史選擇中包含巨大的偶然性，故走向差異是一定的。但是如果各民族相互間的影響加入進(jìn)來(lái)，就是另一景象。討論外部影響的可能后果似乎不能說(shuō)是偽問(wèn)題。具體而言，討論似乎可以從兩方面展開(kāi)。其一，古漢字走的是怎樣一條演化的軌跡。其二，漢字的內在特征是否注定了接觸到字母拼音文字后仍與之無(wú)緣。

漢字的演化軌跡是本節論述的主要內容。漢字與圣書(shū)字的分道揚鑣發(fā)生于聲借及其之后。埃及語(yǔ)是多音節，聲借的是輔音，用借來(lái)的輔音字符拼出一個(gè)個(gè)新詞匯，每個(gè)新詞匯的區別性在于不同的拼合。某個(gè)輔音的聲借固定在一個(gè)字符上顯然要比分攤到多個(gè)字符上效率更高。一聲多符毫無(wú)意義地增加記憶的困難，完全是有弊無(wú)利。漢語(yǔ)多為單音節，都是整字的聲借，沒(méi)有拼合發(fā)生。借來(lái)的同一個(gè)字，須經(jīng)閱讀者通過(guò)上下文意會(huì )它所指的是哪個(gè)字眼。這樣，同一個(gè)聲借，分散在多個(gè)字符上，有抑制區別性過(guò)分丟失的作用。下表中的例證可以幫助我們認識上述道理。

表3–2

我們選擇上面三組聲借中的一組tonɡ來(lái)分析。如果在聲借tonɡ時(shí)只選用“同”這一個(gè)字，而不是將tonɡ的聲借分攤到“同”、“童”、“甬”上面，那么即使只涉及常用字，則“同”可能被借用到12種意義上：銅，筒，桐，恫，酮，瞳，潼，曈，通，桶，痛，捅。閱讀時(shí)要確定“同”代指的是哪個(gè)意思便非常吃力。若聲借tonɡ時(shí)用三個(gè)字來(lái)分攤，比如閱讀時(shí)看到了“同”，可能代指的是：銅，筒，桐，恫，酮；看到了“童”，可能代指的是：瞳，潼，曈；看到“甬”，可能代指的是：通，桶，痛，捅，選擇范圍均在3—5字之間。即“一聲多符”方便了閱讀時(shí)對聲借字此處所指的判斷。

當漢語(yǔ)的特征決定了我們“一聲多符”的聲借策略時(shí)，我們已經(jīng)和字母的邏輯拉開(kāi)了距離。

雖然努力增加一些區別性，即可以在聲借時(shí)“一聲多符”，但聲借后區分性與識別性的問(wèn)題仍然存在。因為畢竟頻繁出現了一字多義，一形多義，形義脫節的現象。為了解決一形多義喪失區別性的問(wèn)題，古人選擇了為聲借字加上形符（或曰義符）的手段，于是形聲字出現了。

象形成為人類(lèi)書(shū)寫(xiě)的初始手段既是不爭的事實(shí)，也很好理解，但這并不意味著(zhù)象形有廣譜的表達力，乃至如前所述：圖畫(huà)文字的時(shí)代少數是象形字，多數是象意字。但象形和象意合在一起，依舊有盲點(diǎn)，在表達力上弱于有著(zhù)遠為長(cháng)久的進(jìn)化歷史的口語(yǔ)。于是只好倚重聲借。聲借可用于任意的字眼，但漢語(yǔ)單音節的特征導致其識別性的天然弱點(diǎn)，這弱點(diǎn)要靠加上形符或義符來(lái)彌補，便有了形聲字的激增?！墩f(shuō)文》中的九千多字中，形聲字占了八成以上。形聲字比重雖大，但“聲符能準確為形聲字表音者少得可憐”。周有光在其《漢字聲旁讀音便查》（1980）一文中指出：以1979年的《新華字典》為據，現代漢字中聲符的有效表音率為39%，這還未，當然也不該包括對音調的區分。（轉引自陳舒眉，1993）時(shí)與空均為聲符失效的緣由，漫長(cháng)的時(shí)間之流產(chǎn)生了發(fā)聲變異，廣袤的地理之域形成了語(yǔ)音不一。

如果說(shuō)聲借距離字母不遠的話(huà)，漢字的聲借策略——一聲多符，是其構字法背離字母的第一步。聲借邁向形聲——一個(gè)聲借字轉化為多個(gè)形聲字，令其距離字母已經(jīng)相當遙遠了。當形聲字中半數以上已發(fā)生音變，便意味著(zhù)聲借時(shí)代的“童貞”已失，與字母間曾經(jīng)潛在的一絲戀愛(ài)的可能已不復存在。

以上是漢字演化的歷史脈絡(luò )，歷史走向從來(lái)都包含著(zhù)巨大的偶然性。埃及的圣書(shū)字曾經(jīng)與字母只有一紙之隔，其語(yǔ)言的特征與其輔音字母的發(fā)揚者無(wú)異，自身卻未能邁上拼音之路，借助馬其頓統治才皈依拼音文字。漢字的不同在于，除了歷史的偶然性，漢語(yǔ)自身的兩大特征——單音節、聲調語(yǔ)，決定了它極難走上拼音文字的道理。所謂單音節是指每個(gè)字含一個(gè)音節和一個(gè)字義。唐蘭不同意這種觀(guān)點(diǎn)，認為漢語(yǔ)中三音節以上的詞語(yǔ)不常有，雙音節詞語(yǔ)相當多。他舉例說(shuō)，如外來(lái)語(yǔ)葡萄，本土語(yǔ)參差、窈窕等。（唐蘭，1949，20—37）筆者同意漢語(yǔ)中含雙音節語(yǔ)，其中的單字不構成語(yǔ)義，但仍認為，漢語(yǔ)中的單音節語(yǔ)大大多于雙音節語(yǔ)。聲調語(yǔ)的意思是我們的每個(gè)音有四聲：平、上、去、入?；蛟唬宏幤?、陽(yáng)平、上聲、去聲。同音字以聲調不同決定其各自的詞義。因拼音中不含聲調，以拼音表達漢字理解起來(lái)將很吃力，如果拼音須加音調將極其麻煩，并且是雙重麻煩，標注起來(lái)麻煩，閱讀中判斷仍有麻煩。計算機錄入漢字中拼音錄入法至今無(wú)法突破此一屏障。

漢字獨步于世界文字之林，其三大特征均獨一無(wú)二。其一，它覆蓋了最大的地域與人口。其二，它是唯一的活化石，穿越了三千余年的時(shí)間隧道，今日中國人可以按最初的形式閱讀《左傳》《論語(yǔ)》。其三，在20世紀初葉白話(huà)文革命發(fā)生之前，這是與自己的語(yǔ)言系統隔膜最大的文字系統。拉丁文曾經(jīng)有過(guò)相似的隔膜，但那是源于異族征服，非其母語(yǔ)之地創(chuàng )造出來(lái)的文字系統，且其歷史較漢字短暫得多。正是漢字背離語(yǔ)言的獨立性，挑戰著(zhù)近代西方狹隘的文字觀(guān)，幫助人們重新思考文字、語(yǔ)言與文明史。

與語(yǔ)言的自然進(jìn)化相異，文字從來(lái)是人為的，它是權力的產(chǎn)物，也是權力的工具。如上所述，契文、甲骨文均產(chǎn)生于王權，拉丁文的盛衰亦源自權力。漢字的命運與特征均與中國歷史上的政治權力結構有不解之緣。掌握著(zhù)某種文字的政權擴張到哪里，它的文字就能走到哪里。此誠所謂文治武功之特殊意味。并且在古代的傳播中，一種文字覆蓋地域與人口之大小多寡將極大地形塑該文字的特征。殷代近二百年間創(chuàng )造出的甲骨文能成為漢字的基石，而未隨風(fēng)而逝，直接原因是西周王朝取代殷王朝后，文字上不另起爐灶，而是忠實(shí)地繼承殷代文字。周公設計了中國歷史上最龐大和嚴謹的封建制。雖行分封制，各個(gè)封國中的史官卻是周天子派遣，故在一個(gè)分封的國度中，文字高度一致。自東周至春秋戰國，分裂500年的歷史中，文字漸生變異。在其行將分化破碎之時(shí)，秦始皇統一了中國，并立即實(shí)施書(shū)同文。以后漢代繼承秦制，其管理與文牘高度結合，漢代的文武官員將漢字帶到其管理所及之地。

漢字文體的演變，既受權力的左右，又同書(shū)寫(xiě)工具的演變相關(guān)聯(lián)。秦始皇將文字定于李斯所創(chuàng )小篆。小篆華麗美觀(guān)，但撰寫(xiě)吃力。龐大官吏系統中的尋常刀筆吏哪有那份造詣、耐心和雅興，故秦代官僚程邈創(chuàng )隸書(shū)，即“臣隸”使用的文體。以后篆字便專(zhuān)屬秦皇帝，從皇家下放之后專(zhuān)用于碑額，終不墜其高貴地位。漢代紙張的發(fā)明，為文字開(kāi)拓了寬闊的平臺。紙張、毛筆合成的書(shū)寫(xiě)方式導致楷書(shū)字體的流行。沒(méi)有紙張，推行科舉是不可思議的，而隋唐科舉一興，漢字的繁榮便達同期世界之巔峰。

與中國文化對周邊國家的巨大影響相比較，漢字的影響很小。

高棉文（柬埔寨文字）、泰國文、緬甸文均為拼音文字，都是隨著(zhù)7—12世紀婆羅門(mén)教的進(jìn)入而受到婆羅米字母的影響，而婆羅米字母與腓尼基字母有一定淵源，是產(chǎn)生于印度孔雀王朝（公元前324—公元前187年）的字母系統。梵文最初就是用婆羅米字母書(shū)寫(xiě)，公元4世紀、6世紀又轉用其他文體。泰文于1283年確立。高棉文的產(chǎn)生時(shí)間相仿佛。老撾文的字母源自高棉文。

東南亞國家中唯一曾受到漢字深刻影響的是越南。越南語(yǔ)與漢語(yǔ)共享單音節和聲調語(yǔ)的特征。漢字于公元186年傳入越南。（費希爾，2001，167）由于長(cháng)期的宗主國關(guān)系，不僅以漢字為其國家文字，而且漢語(yǔ)也曾經(jīng)是越南的第二語(yǔ)言。1174年越南確立漢字為越南政府唯一使用的文字。14世紀越南人利用漢字創(chuàng )造出自己的文字——喃字。他們?yōu)猷秩〈鷿h字做出了艱巨的努力，如創(chuàng )造文學(xué)作品，將《論語(yǔ)》等中國經(jīng)典譯成喃字。但17世紀傳教士的進(jìn)入導致越南使用羅馬字母作為書(shū)面語(yǔ)言。到19世紀淪為法屬殖民地，他們用法文字母拼寫(xiě)本國語(yǔ)言。因喃字幾乎從來(lái)普及到民間，當進(jìn)入政府必須使用拼音文字時(shí)，喃字便告消退。越南人如何克服單音節、聲調語(yǔ)與拼音文字的沖突，應該成為中國語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注的課題。

朝鮮語(yǔ)是粘著(zhù)語(yǔ)，與漢語(yǔ)差距很大。但由于與中國接壤，且與中國中心地較近，朝鮮受漢字影響很大。迄今發(fā)現的最早使用漢字書(shū)寫(xiě)朝鮮語(yǔ)的碑刻是公元414年。（費希爾，2001，168）利用漢字書(shū)寫(xiě)朝鮮語(yǔ)稱(chēng)為“吏文”，因兩種語(yǔ)言的差距，吏文的書(shū)寫(xiě)非常吃力。15世紀朝鮮成功創(chuàng )造出本國文字，皇家為此頒布詔書(shū)“訓民正言”（1446）。這是一種易掌握、優(yōu)勢大的拼音文字，有學(xué)者認為，諺文的產(chǎn)生受到藏傳佛教薩迦派五代祖師八思巴于1269年幫助創(chuàng )造的蒙古文字（亦稱(chēng)“八思巴文”）的影響，或受南亞文字的影響。來(lái)自中國的外來(lái)語(yǔ)，最初在諺文中仍保留其漢字的面貌。在金日成時(shí)代統統去除。（參閱庫爾馬斯，2009）

日本接受漢字是從朝鮮轉手。但日本成為我們周邊唯一受到漢文化與漢字的影響，最終未走上拼音文字的國家。究其原因，恐怕是因為日本為漢字向日文的轉化付出了巨大努力，且日本與朝鮮，越南為代表的東南亞諸國相比，人口多、文化發(fā)達、識字階層龐大。這一階層深深陷入漢文化及脫胎于漢字的日文中。乃至在日后接觸到拼音文字時(shí)，不肯更大地改造已經(jīng)積淀了巨大本土文化基因的日文。

漢字在周邊的影響力顯然弱于遠道而來(lái)的拼音文字，原因異常簡(jiǎn)單：利用字母拼寫(xiě)自己的口語(yǔ)容易，利用漢字形成自己的文字艱難。如果沒(méi)有字母的影響，他們只好將漢字與其口語(yǔ)結合，而在文化積淀尚不豐厚時(shí)接觸到字母，便趨易避難了。但日本的例子是生動(dòng)的。當你的文字已經(jīng)同你的歷史、文化密切結合時(shí)，一方面改換門(mén)庭代價(jià)巨大，另一方面，文化保守主義也一定會(huì )上升。

—— 摘自鄭也夫《文明是副產(chǎn)品》

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