宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里說(shuō)：“君不見(jiàn)蜀人文字天下工，前有相如后楊雄?！保ā吨x王恭父贈梁杲墨》）這里說(shuō)的“文字”指的是漢賦。而說(shuō)到蜀人的詩(shī)，還得先說(shuō)說(shuō)清人錢(qián)陳群的一句話(huà)。他在李調元《看云樓集》序中稱(chēng)：“歷說(shuō)蜀之詩(shī)人，如唐之太白、拾遺，宋之眉山，元之道園，明之升庵，以接于羹堂。”（朝鮮）李德懋：《清脾錄》，上海古籍出版社，2010年版，第261頁(yè)。

錢(qián)陳群說(shuō)的“拾遺”，是指陳拾遺——陳子昂。陳子昂是唐代四川第一位大詩(shī)人。盧藏用在《子昂別傳》中說(shuō)他：“經(jīng)史百家，罔不該覽，尤善屬文，雅有相如、子云風(fēng)骨。”唐高宗開(kāi)耀元年（681），21歲的陳子昂離開(kāi)四川，去京城長(cháng)安游學(xué)。半個(gè)世紀之后，川人李白在開(kāi)元十八年（730），取道南陽(yáng)，西入長(cháng)安。出川時(shí)被蜀道景色所迷，寫(xiě)下了一首《蜀道難》。

內翰賀知章無(wú)意中見(jiàn)到了這首《蜀道難》，反復誦讀后，賞嘆再三，稱(chēng)李白是天上下凡的謫仙人，忙不迭地向朝廷舉薦。這才有了本書(shū)開(kāi)篇提到的戲劇小說(shuō)中“李太白醉寫(xiě)黑蠻書(shū)”的情節。

一

清代詩(shī)人翁方綱說(shuō)讀李白詩(shī)應該仔細品味：“顧其中有順逆乘承之秘，不可順口滑過(guò)。”（《與友論太白詩(shī)》）對于《蜀道難》這首人人熟知的詩(shī)歌，第一句的“順逆乘承之秘”便往往被讀者順口滑過(guò)了?！?span style="color: rgb(123, 12, 0);">噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”這首讓李白名聲大噪的《蜀道難》，開(kāi)辟鴻蒙的第一句“噫吁嚱”便是用了蜀地方言?！?span style="color: rgb(123, 12, 0);">蜀人見(jiàn)物驚異，輒曰‘噫嘻戲’。李太白作《蜀道難》，因用之。”（《宋景文筆記》卷上）“噫吁戲”是“噫”字下再加一個(gè)“吁戲”，應當讀為“噫！吁戲！”“吁戲”就是“于戲”，是“嗚呼”的古代寫(xiě)法。

“于戲”與“嗚呼”的關(guān)系，在清代一個(gè)笑話(huà)里可以看出：和尚與文士辯難，秀才問(wèn)和尚說(shuō)：“經(jīng)典內‘南無(wú)’二字，只應念本音，為何念作‘那摩’？”和尚反問(wèn)道：“《四書(shū)》上‘于戲’二字，為何亦讀作‘嗚呼’？如今相公若讀‘于戲’，小僧就念‘南無(wú)’。相公若是‘嗚呼’，小僧自然要‘那摩’。”（《笑林廣記》卷2）這個(gè)笑話(huà)說(shuō)明“于戲”可以讀作“嗚呼”。

既然“于戲”可讀為“嗚呼”，那么“嗚呼”又是什么意思呢？“蜀人見(jiàn)人物之可夸者曰‘嗚呼’。”（《老學(xué)庵筆記》卷8）《蜀道難》開(kāi)篇三個(gè)字，便把李白初見(jiàn)蜀山之險峻而驚異，再見(jiàn)蜀山之秀美而夸嘆之情流露無(wú)遺。

從李白的生平可看出，盡管他在安陸、山東任城住了很久，也必然地受到了這兩地方音的影響，但“李白一生所操口語(yǔ)應是當時(shí)的四川話(huà)”，這在他的詩(shī)歌里有很明顯的體現，“李白詩(shī)的用韻反映八世紀中葉漢語(yǔ)的語(yǔ)音系統，其中也反映一些四川、吳楚、山東等地的方音，特別是他的家鄉話(huà)”。鮑明煒：《李白詩(shī)的韻系》，《南京大學(xué)學(xué)報》第一期，1957年，第27頁(yè)。

李白詩(shī)《江夏贈韋南陵冰》里有個(gè)韻段：

昨日繡衣傾綠樽，病如桃李竟何言？

昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門(mén)。

賴(lài)遇南平豁方寸，復兼夫子持清論。

有似山開(kāi)萬(wàn)里云，四望青天解人悶。

詩(shī)句里的韻腳分別是“言”“門(mén)”“論”“悶”，但是在《廣韻》系統里，“言”屬于平聲二十二元；“門(mén)”和“論”屬于平聲二十三魂，“悶”屬于去聲二十六慁。按照通常慣例，元部韻和相鄰的魂部韻可以通押，但二者卻不能和去聲二十六慁部相押。對于這種特殊的用韻情況，有專(zhuān)家指出“這種情形的出現應該是受到了李白自己的方音的影響，值得注意的是這些特殊情形全是平聲和去聲通押。李白直到二十多歲才離開(kāi)他的故鄉，他所操的口語(yǔ)自然是當時(shí)的四川話(huà)。其詩(shī)文的用韻當然要受到他的方音的影響”。鮑明煒：《李白詩(shī)的韻系》，《南京大學(xué)學(xué)報》第一期，1957年，第38頁(yè)。在唐代的四川方音里，有個(gè)特殊的現象，早在隋朝時(shí)期，語(yǔ)言學(xué)家陸法言、顏延之等人就已經(jīng)發(fā)現，并記錄在《切韻》的序言中了，那就是“梁益平聲似去”。在地屬梁益的四川方言中，因為平聲和去聲讀音相近，因此李白這首詩(shī)以自己的方音押韻。

在李白的其他詩(shī)里也有類(lèi)似平聲與去聲相押的例子，如《醉后贈從甥高鎮》詩(shī)中平聲的“人”“春”“巾”“貧”便是和去聲的“鬢”“藺”押韻。假如知道李白是以四川“平聲似去”的家鄉方音押韻，就不會(huì )怪罪李白“醉后”胡亂寫(xiě)詩(shī)了。

李白在詩(shī)歌中對四川方言的使用，直接影響到了北宋時(shí)的大文豪蘇軾。這一點(diǎn)南宋胡仔在《宋景文筆記》基礎上曾作過(guò)進(jìn)一步的解釋?zhuān)?/p>

蘇子瞻，蜀人也。作《后赤壁賦》云：“嗚呼噫嘻，我知之矣。”《洞庭春色賦》云：“嗚呼噫嘻，我言夸矣。”皆用此語(yǔ)。（《苕溪漁隱叢話(huà)后卷》卷4）

二

蘇東坡是繼李白之后四川又一位偉大詩(shī)人，像他的蜀中前輩李白一樣，蘇東坡也常在他的詩(shī)詞中使用方音方語(yǔ)。《方言據·小引》稱(chēng)：“韓蘇二公著(zhù)詩(shī)，多用諸書(shū)古文奇字及方土之語(yǔ)。”韓指唐代文豪韓愈，蘇則指宋代文豪蘇東坡。

東坡的許多詩(shī)里可以看到四川方言詞匯。如：

東坡八首（其一）

種稻清明前，樂(lè )事我能數。

毛空暗春澤，針水聞好語(yǔ)。

分秧及初夏，漸喜風(fēng)葉舉。

月明看露上，一一珠垂縷。

秋來(lái)霜穗重，顛倒相撐拄。

但聞畦隴間，蚱蜢如風(fēng)雨。

蘇軾在詩(shī)前小《敘》中說(shuō)道，這首詩(shī)是他貶官到黃州的第二年寫(xiě)的。他還把“毛空暗春澤”作了一個(gè)注釋?zhuān)骸笆袢艘约氂隇橛昝??！薄坝昝本褪恰懊辍?，即今日說(shuō)的“毛毛雨”?！懊铡弊匀痪褪窍轮?zhù)毛毛雨的天空。同時(shí)他又把“針水”解釋了一番：“稻初生時(shí)，農夫相語(yǔ)，稻針水矣?！边@兩個(gè)詞今日四川方言里仍在使用。

“毛”是“靡”字的音轉，“靡”是小的意思。揚雄《方言》：“私小也，秦晉曰靡。”由“靡”字音轉而來(lái)的“毛”也是小的意思。因此微微細雨，便叫“毛毛雨”。至今蜀中仍用諺語(yǔ)“杯杯酒吃壞家當，毛毛雨打濕衣裳”來(lái)表達防微杜漸的意思?！懊背擞屑?、小的意思外，還有無(wú)的意思。蘇東坡就曾有過(guò)一個(gè)與“毛”相關(guān)的笑話(huà)。

東坡曾對好友劉貢父此處引朱弁《曲洧舊聞》為東坡與劉攽（字貢父）事。曾慥《高齋漫錄》以為東坡與錢(qián)勰（字穆父）事，而《魏王語(yǔ)錄》以為西蜀郭震與任介事。談起自己與弟弟蘇轍年輕時(shí)學(xué)習，每天享受“三白”美食。劉貢父聽(tīng)了，食指大動(dòng)，忙問(wèn)何為“三白”。東坡一笑說(shuō)：就是一碟白蘿卜，撒上一撮白鹽，另加一碗白米飯。劉貢父聽(tīng)得哈哈大笑。之后劉貢父寫(xiě)信來(lái)請東坡到他家吃“皛飯”。盡管東坡博學(xué)多才，但也從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“皛飯”這東西。他知道劉貢父讀書(shū)多，既然他這樣說(shuō)，那必定是有出處的。何況他也想嘗嘗這“皛飯”究竟是何種人間美味，便興致勃勃前來(lái)赴宴。東坡下車(chē)進(jìn)門(mén)，圍桌坐下，準備大快朵頤。只見(jiàn)桌上只有一碟鹽巴、一盤(pán)蘿卜、兩碗飯而已，這才想起曾對劉貢父說(shuō)的“三白”。這“皛”不正好就是三個(gè)“白”字重疊？?jì)扇讼嘁暣笮?，心情大好，胃口大開(kāi)，風(fēng)卷殘云般，把這“三白大宴”吃了個(gè)精光。

吃完飯東坡謝別主人，離開(kāi)前東坡說(shuō)，作為感謝，第二天要回請劉貢父吃“毳飯”，希望劉貢父賞臉。劉貢父自然也知道東坡要惡作劇，但這“毳飯”是什么，東坡也至少要給個(gè)說(shuō)法吧。出于好奇，劉貢父爽快地答應下來(lái)，看看東坡耍啥花樣。

第二日，劉貢父如期赴約，兩人在大廳大談古往今來(lái)，吃飯時(shí)間到了，東坡還談興甚濃，沒(méi)有一點(diǎn)擺飯的意思。又過(guò)了許久，劉貢父餓慌了，就讓東坡請他吃昨天許諾的“毳飯”。東坡回答他再少待一會(huì )兒。劉貢父心想，多半是東坡的材料還沒(méi)準備好。如此再三，坡答如初。貢父說(shuō)，我餓得不行了，你的“毳飯”還沒(méi)做好嗎？蘇東坡淡定地說(shuō)，這不是已經(jīng)請你吃了嗎？劉貢父不解，東坡解釋道：“鹽也毛，蘆菔也毛，飯也毛，非毳而何？”當時(shí)，劉貢父正在參與司馬光主持的《資治通鑒》編修工作，自然聯(lián)想起了《后漢書(shū)·馮衍傳》上的一句話(huà)：“饑者毛食。”而對于這“毛”字，唐代的章懷太子李賢有注釋?zhuān)骸把芗肿鳌疅o(wú)’。今俗語(yǔ)猶然者?；蚬乓嗤ê?？”

想到這里，劉貢父明白了：東坡這是以其人之道還治其人之身呢！“毛食”就是“無(wú)食”。這三個(gè)“毛”疊起來(lái)，正好就是一個(gè)“毳”字。劉貢父于是捧腹大笑：我早料到你會(huì )“報復”的，但是沒(méi)想到竟是這樣的。

但是玩笑歸玩笑，東坡還是叫朝云把早已備好的豐盛飯菜擺上桌，請他入席。劉貢父飯飽酒足，盡興而歸。

這段文人之間的韻事，被比東坡年小約五十歲的朱弁聽(tīng)說(shuō)后，記載進(jìn)了他的《曲洧舊聞》一書(shū)，從而成為后世文人茶余飯后妙語(yǔ)解頤的談資。

朱弁說(shuō)：“世俗呼無(wú)為模，又語(yǔ)訛模為毛。”（《曲洧舊聞》卷6）由于歷史的演進(jìn)，這個(gè)詞匯被官話(huà)淘汰后，卻在方言中保留下來(lái)，成了當時(shí)的一個(gè)四川方言詞匯。李實(shí)《蜀語(yǔ)》稱(chēng)“謂無(wú)曰耗。耗莫褒切”，“鄉語(yǔ)謂無(wú)為毛，然毛非義，以耗字為是”。這個(gè)方言詞匯現在在四川基本已沒(méi)有使用了，倒是在今日的粵語(yǔ)中還廣為使用。

除了詩(shī)里使用四川方言詞匯，蘇東坡還以四川的方音入詩(shī)。唐作藩先生稱(chēng)自己在20世紀80年代初讀蘇詩(shī)時(shí)，“發(fā)覺(jué)它的用韻不僅往往異于《廣韻》同用獨用的規定，而且與‘平水韻’亦頗有出入。特別是以入聲字為韻的時(shí)候，其獨特之處尤使人注意”。唐作藩：《蘇軾詩(shī)韻考》，《王力先生紀念論文集》，商務(wù)印書(shū)館，1990年版，第91頁(yè)。為此他寫(xiě)了《蘇軾詩(shī)韻考》，來(lái)研究蘇詩(shī)的特殊韻字。這些和《廣韻》、“平水韻”有出入的韻，便是因蘇東坡用四川鄉音入詩(shī)的緣故。

“蛇”在《廣韻》中有三個(gè)讀音，分屬麻、支、歌三部。麻部的食遮切是最常見(jiàn)的讀音，支部的弋支切就是虛與委蛇的“蛇”的讀音。而歌部的沃何切，至今仍在四川方言里保留。蛇在四川方言里稱(chēng)為“梭梭”“老梭”“梭二爺”“梭老二”?！八蟆北闶巧咦郑ㄗx沃何切）的同音借字。這個(gè)字音在蘇東坡詩(shī)歌里用得很多，現任選一首如下：

百步洪（其二）

佳人未肯回秋波，幼輿欲語(yǔ)防飛梭。

輕舟弄水買(mǎi)一笑，醉中蕩槳肩相磨。

不似長(cháng)安閭里俠，貂裘夜走胭脂坡。

獨將詩(shī)句擬鮑謝，涉江共采秋江荷。

不知詩(shī)中道何語(yǔ)，但覺(jué)兩頰生微渦。

我時(shí)羽服黃樓上，坐見(jiàn)織女初斜河。

歸來(lái)笛聲滿(mǎn)山谷，明月正照金叵羅。

奈何舍我入塵土，擾擾毛群欺臥駝。

不念空齋老病叟，退食誰(shuí)與同委蛇。

時(shí)來(lái)洪上看遺跡，忍見(jiàn)屐齒青苔窠。

詩(shī)成不覺(jué)雙淚下，悲吟相對惟羊何。

欲遣佳人寄錦字，夜寒手冷無(wú)人呵。

詩(shī)里的韻腳為“波、梭、磨、坡、荷、渦、河、羅、駝、蛇、窠、何、呵”，其中韻字“蛇”，讀音便來(lái)自于歌部。此外，如他的《五禽言》之三：

去年麥不熟，挾彈規我肉。

今年麥上場(chǎng)，處處有殘粟。

豐年無(wú)象何處尋，聽(tīng)取林間快活吟。

詩(shī)前序“土人謂布谷為脫卻破袴”中的“袴”與前兩段“熟”“肉”“粟”押韻，而后一段“尋”與“吟”單獨押韻?！皩ぁ迸c“吟”同為侵韻字，尋為徐林切，今天四川方言中還將“尋”讀為qin2或xin2。而“肉”與“袴”“熟”“粟”也是押韻的，在今日的四川方言里，還有肉（rou4）讀為ru2的現象。

在詩(shī)歌里使用方言詞匯，是顯而易見(jiàn)的，但是在詩(shī)歌里使用方言語(yǔ)音卻是隱晦難明的，這里就不再一一列舉了。

三

在本小節開(kāi)頭，錢(qián)陳群說(shuō)的“羹堂”便是李調元。李調元對方言有濃厚的興趣：在他選刊的《函?！穮矔?shū)中，刊載了李實(shí)的《蜀語(yǔ)》?！妒裾Z(yǔ)》沒(méi)有像《蜀爾雅》那樣亡佚，很大程度上歸功于李調元。同時(shí)他還編寫(xiě)了《方言藻》。他的詩(shī)中，也常用到四川方言：

啯嚕曲

黃鱔長(cháng)，線(xiàn)雞短，青天白日兵戈滿(mǎn)。

黑錢(qián)去，紅錢(qián)來(lái)，山橋野店雞犬哀。

殺人不償命，皆冒古名姓。

夜來(lái)假面劫鄉民，平明縣堂充保正。

刀為益州劍為閣，天胡不將此輩戮？

安得再來(lái)關(guān)內侯，盡使帶牛兼佩犢。

川西民間稱(chēng)嗜賭如命的人為“咕嚕子”。咕嚕子本作“啯嚕子”。李調元《童山詩(shī)集》卷1《啯嚕曲·自序》云：“啯嚕，本音國魯，蜀人呼賭錢(qián)者通曰啯嚕，皆作平聲，如曰辜奴?！庇掷钫{元《童山文集》卷10《與嚴署州論蜀啯嚕第一書(shū)》云：“蓋啯嚕種類(lèi)甚多，大約始于賭博，終于盜劫?！笔荣€者多窮，小人窮斯濫矣。故咕嚕子小則鉆墻逾穴、偷狗摸雞；大則落草為寇，剪徑為匪，其害甚大。

“黃鱔”“線(xiàn)雞”“黑錢(qián)”“紅錢(qián)”，這些都是咕嚕子的隱語(yǔ)，李調元解釋道：“行常帶刀短曰線(xiàn)雞尾，長(cháng)曰黃鱔尾，皆象形而名。內分紅黑，晝曰紅錢(qián)，如剪綹、割包之類(lèi)；夜曰黑錢(qián)，如穿墻鑿壁之類(lèi)?！?/p>

因四川古代文人輩出，舉不勝舉，這里只列舉了李白、蘇軾和李調元的部分詩(shī)歌為例。像蘇軾《送牛尾貍與徐使君，時(shí)大雪中》“泥深厭聽(tīng)雞頭鶻”，注稱(chēng)“蜀人謂泥滑滑為雞頭鶻”；像李調元《栽花二首》（其一）“趁雨攜鋤植氣柑”，注稱(chēng)“蜀人謂柚為氣柑”。他們詩(shī)里直接使用四川方言的例子還很多，這里就不再一一列舉了。

——摘自 且志宇 《四川方言與文化》

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