四川人嘴角的語(yǔ)詞，醞釀了詩(shī)歌的清芬。四川方言的魅力不僅浸潤了四川本土詩(shī)人的筆端，也惠及了以下這些從外地來(lái)川的詩(shī)人。

一

古人稱(chēng)“天下山水之觀(guān)在蜀”，蜀中山水，賦予了寓居蜀中的杜甫以靈感，同時(shí)，蜀中山水又因得到杜甫的謳歌而增色。明末四川達州學(xué)者李長(cháng)祥為杜詩(shī)作注時(shí)稱(chēng)：“少陵詩(shī)，得蜀山水吐氣；蜀山水，得少陵詩(shī)吐氣。”（《杜詩(shī)詳注》卷9）與他有相同看法的是清代雍正年間進(jìn)士，眉山丹棱人彭端淑。彭端淑在他的《題杜工部草堂》一詩(shī)中寫(xiě)道：“公倘不來(lái)蜀，胸襟何由闊。蜀中得公詩(shī)，山川為增色。”

杜甫寫(xiě)詩(shī)，特別講究語(yǔ)詞的錘煉?！罢Z(yǔ)不驚人死不休”，這是人所共知的。杜甫錘煉語(yǔ)言的一個(gè)方式，便是對各地方言的運用，這一點(diǎn)被宋代四川學(xué)者趙次公看得真切。趙次公在為杜詩(shī)作注時(shí)指出，杜詩(shī)“用方言之穩熟”。（唐）杜甫著(zhù)，（宋）趙次公注，林繼中輯校：《杜詩(shī)趙次公先后解輯?！?/strong>，上海古籍出版社，1994年版，第1頁(yè)。在趙次公注杜詩(shī)之后，歷代為杜詩(shī)作注的人很多，素有“千家注杜”之稱(chēng)。而他們大多數人也以不同的方式提及了杜詩(shī)中方言使用情況。

杜甫重視方言語(yǔ)詞的運用，尤其是他所游歷的各地方言語(yǔ)詞的運用。比如杜甫詩(shī)句“陶冶性靈存底物”，“底物”為何物？這其實(shí)是一句江南俗語(yǔ)：“江南俗語(yǔ)問(wèn)何物曰底物，何事曰底事。唐以來(lái)已入詩(shī)詞中。”（《陔余叢考》卷43）

杜甫于唐肅宗乾元二年（759）來(lái)成都后，居蜀地，書(shū)蜀語(yǔ)，名蜀物，將四川方言詞匯和四川物產(chǎn)寫(xiě)進(jìn)了他的詩(shī)里。

唐代宗廣德二年（764）晚春時(shí)節，杜甫從閬中回到成都。至從寶應元年（762）冬避亂離開(kāi)成都，已一年有余了，草堂前的小徑已經(jīng)荒蕪。于是杜甫回家的第一件事就是將草堂前的草除掉。杜甫為此寫(xiě)了一首《除草》詩(shī)，頗有《離騷》的神韻：

草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂蠆，其多彌道周。

清晨步前林，江色未散憂(yōu)。芒刺在我眼，焉能待高秋。

霜露一沾凝，蕙葉亦難留。荷鋤先童稚，日入仍討求。

轉致水中央，豈無(wú)雙釣舟。頑根易滋蔓，敢使依舊丘。

自茲藩籬曠，更覺(jué)松竹幽。芟夷不可闕，疾惡信如讎。

《離騷》常用善鳥(niǎo)香草來(lái)比配忠貞，用惡禽臭物來(lái)比配奸邪。杜甫這首詩(shī)也是如此。杜甫借除草為名，呼吁朝廷鏟奸除惡！詩(shī)中他將惡草比喻為奸佞。惡草“其多彌道周”張綖注稱(chēng)：“此草遍于道周，比惡人充滿(mǎn)當路也。”，讓“蕙葉亦難留”；奸佞遍布朝野，讓忠臣遭到排擠。所以對他們“芟夷不可闕”，不可手軟。

從《除草》的詩(shī)題注看來(lái)，杜甫所要除的惡草叫“草”，是四川鄉間常?？梢?jiàn)到的一種惡草。今日人們稱(chēng)它為“蠚麻”。李實(shí)《蜀語(yǔ)》稱(chēng)：“草曰麻，苗似苧麻，芒刺人，痛不可忍，又名蠚麻。”

蠚麻莖葉上長(cháng)有白色透明的芒刺，人畜碰上，皮膚會(huì )腫痛而略帶麻癢。雖不至于像《墨莊漫錄》說(shuō)的“其枝葉拂入肌肉，即成瘡泡，浸淫潰爛”，但至少也要兩天才能消腫止痛。因此川西俗語(yǔ)稱(chēng)欺軟怕惡為“惹不起蠚麻惹蒿蒿”。因“蠚麻”之毒有甚于蛇蝎，所以北方人叫它“蝎子草”。

鏟除惡草，多植佳木。這是鏟除奸惡、培植善類(lèi)的心態(tài)。因此杜甫既要除去草，又要種植佳木。蜀中的佳木是榿樹(shù)（川西叫榿木樹(shù)），所以杜甫在百花潭北、萬(wàn)里橋邊營(yíng)建草堂時(shí)，便在房前屋后種上了榿樹(shù)。《憑何十一少府邕覓榿木栽》詩(shī)寫(xiě)道：

草堂塹西無(wú)樹(shù)林，非子誰(shuí)復見(jiàn)幽心。

飽聞榿木三年大，與致溪邊十畝陰。

榿木今日川西鄉間多有種植，因為它生長(cháng)周期短，成材較快，三五年便可砍伐。但是它木質(zhì)疏松，做家具大多都不用它。

房屋已建好，竹木已栽上，這年春末，草堂算正式落成了。杜甫興奮地寫(xiě)道：

背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。

榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。

暫止飛烏將數子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。

旁人錯比揚雄宅，懶惰無(wú)心作《解嘲》。

詩(shī)以“堂成”為題，詩(shī)里有一個(gè)很容易忽略掉的蜀語(yǔ)詞“籠竹”。蔡夢(mèng)弼在注解這句詩(shī)時(shí)，說(shuō)“蜀有竹名籠籦”（《杜詩(shī)詳注》卷9），籠竹便是“籠籦”，是一類(lèi)竹子的名稱(chēng)。

“背郭堂成蔭白茅”，盡管后來(lái)茅屋被秋風(fēng)所破，但杜甫種植的榿林籠竹卻成林了。房屋、叢林構成了富有四川鄉間特色的“林盤(pán)”。

杜甫寓居浣花溪草堂，閑暇時(shí)間，游覽了成都周邊的風(fēng)景。

梅雨

南京犀浦道，四月熟黃梅。

湛湛長(cháng)江去，冥冥細雨來(lái)。

茅茨疏易濕，云霧密難開(kāi)。

竟日蛟龍喜，盤(pán)渦與岸回。

詩(shī)最后一句，有個(gè)蜀語(yǔ)詞匯——盤(pán)渦?！氨P(pán)渦”即是漩渦。楊慎說(shuō)“盤(pán)”字蜀音讀旋。（《杜詩(shī)詳注》卷9）今日四川人還把盤(pán)渦稱(chēng)為“回水沱”或“漩水渦”。詩(shī)里的“南京”，不是別處，正是成都。唐至德二年（757），因安史之亂玄宗曾避難入蜀郡（歷史上稱(chēng)為“幸蜀駐蹕”），唐肅宗設置南京成都府（今日的南京，命名于明代初期），與西京鳳翔，中京長(cháng)安并列為三。

杜甫詩(shī)里常用到“盤(pán)渦”，如另一首詩(shī)《覆舟二首》（其一），“巫峽盤(pán)渦曉”。盡管“盤(pán)渦”“旋渦”讀音相同，但明代以來(lái)，蜀人卻很少再用盤(pán)渦二字，而改用漩渦。《蜀語(yǔ)》記載：“漩水曰漩渦。渦音倭。三峽水其深無(wú)底，故其流不成波，成漩。船底如魚(yú)肚，乃可漩。”其實(shí)杜甫在詩(shī)里也偶爾用到“漩”字。杜詩(shī)《最能行》“撇漩捎濆無(wú)險阻。”（《杜詩(shī)詳注》卷15）李實(shí)《蜀語(yǔ)》說(shuō)：“今川語(yǔ)，漩、濆皆去聲。”對于何為濆，何為漩，蜀中有諺語(yǔ)說(shuō)：“濆起如屋，漩下而井。”濆像房屋一樣，是高聳而中空的；漩就像古井一樣，是旋轉而深陷的。對于長(cháng)江上掌舵的“長(cháng)年三老”們來(lái)說(shuō)，濆盡管涌起很高，氣勢駭人，但是并不可怕，只要用艄撥開(kāi)就可以渡過(guò)。而危險的是“漩”，“長(cháng)年三老”只有撇開(kāi)它才行。

“長(cháng)年三老”是杜詩(shī)“長(cháng)年三老遙憐汝”（《撥悶》）里用到的蜀語(yǔ)詞匯。后來(lái)到四川任職的宋祁和陸游都不約而同提到了“長(cháng)年三老”。《宋景文公筆記》卷下：“蜀人謂柂舵師為長(cháng)年三老。”《入蜀記》稱(chēng)：“長(cháng)年三老，梢工是也。”

二

杜甫《春水生二絕》詩(shī)中的“吾與汝曹俱眼明”，后被黃庭堅化用到了自己詩(shī)里。在《謝楊履道送銀茄四首（其一）》中黃庭堅寫(xiě)道：

君家水茄白銀色，殊勝壩里紫彭亨。

蜀人生疏不下箸，吾與北人俱眼明。

這首詩(shī)里，黃庭堅用到了一個(gè)蜀語(yǔ)詞“壩”。壩在前文中已經(jīng)說(shuō)過(guò)，此處不再贅述。巴蜀方言稱(chēng)女婿為“嬌客”。黃庭堅在《次韻子瞻和王子立風(fēng)雨敗書(shū)屋有感》詩(shī)里用到了“嬌客”。詩(shī)第一句稱(chēng)：“婦翁不可撾，王郎非嬌客?！薄巴趵伞本褪峭踝恿?，蘇轍的女婿，蘇軾的侄女婿。

黃庭堅的弟子任淵，在20歲左右便完成了《山谷內集詩(shī)注》的初稿。在注釋這句詩(shī)時(shí)稱(chēng)：“按今俗間以婿為嬌客?！比螠Y是四川新津縣人，他說(shuō)的“今俗間”應是專(zhuān)就當時(shí)的川西民間俗語(yǔ)而言。因“嬌客”的說(shuō)法和陸游的家鄉吳地——越州山陰（今紹興市越城區）相同，所以陸游說(shuō)到“嬌客”時(shí)，特別將“吳”與“益”作了并舉：“吳益以愛(ài)婿為嬌客?！保ā独蠈W(xué)庵筆記》卷3）“嬌客”是岳父岳母對女婿的愛(ài)稱(chēng)。又稱(chēng)“門(mén)客”，《蜀中廣記》卷58稱(chēng)“蜀人又以婿為門(mén)客”。也稱(chēng)“郎客”，德陽(yáng)情歌有“郎客過(guò)上閃搖搖，媒人過(guò)上閃斷橋”。今日川西仍保留著(zhù)這樣的稱(chēng)謂，只是將“嬌客”簡(jiǎn)稱(chēng)為“客”了。

說(shuō)到陸游，在諸多入蜀的詩(shī)人中，陸游不但喜好探究四川的方言，也常把方言寫(xiě)進(jìn)他的《劍南詩(shī)稿》中，如他的《雜感六首（其五）》：

早仕讒銷(xiāo)骨，遲歸悔噬臍。

短衣猶掩脛，窮巷固多泥。

婢喜蠶三幼，奴貪雨一犁。

衡茅明我眼，刮膜謝金篦。

“婢喜蠶三幼，奴貪雨一犁”，何謂“幼”？又何謂“蠶三幼”？對于這難以理解的詩(shī)句，陸游的另一首詩(shī)《幽居初夏》也用到了：“婦喜蠶三幼，兒夸雨一犁”。不過(guò)在這首詩(shī)里，陸游給“幼”做了一個(gè)說(shuō)明：“鄉中謂蠶眠為幼。”四川自古以來(lái)便是養蠶之地，凡養蠶的農人都知道，蠶生長(cháng)過(guò)程像蛇一般，要蛻皮，蛻皮前有數日時(shí)間，蠶會(huì )不動(dòng)不食，如睡眠一般，所以叫“眠”。春蠶一般要經(jīng)過(guò)三四眠后，才上蔟結繭。蠶這種“眠”的狀態(tài)就叫“幼”。

黃庭堅多年在蜀為官，他常引蜀語(yǔ)入詩(shī)，如“《山谷集》中有（音烈）、（音挈）、藞（拿，讀上聲）、苴（音鲊）、傝（音塔）、銃（充甲反）等字，多謂蜀語(yǔ)也。”（《七修類(lèi)稿》卷23）

——摘自 且志宇 《四川方言與文化》

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