十六國時(shí)代是一個(gè)崇尚武力和鐵腕的時(shí)代，是一個(gè)英雄競出的時(shí)代，然而也不盡然。于是在閑暇之時(shí)，就有了這個(gè)外篇，讓我們看看在這千年一遇的亂世之中，還發(fā)生過(guò)什么。

不知道故事源于傳說(shuō)還是史實(shí)，我所說(shuō)的一切都來(lái)自那本所謂的“正統史書(shū)”《晉書(shū)》?！稌x書(shū)》這本書(shū)，從考察史籍的角度以及史書(shū)的基本要求上看，算不上是本很好的史書(shū)，盡管在它之前已經(jīng)出過(guò)比它更爛的比如《魏書(shū)》、《齊書(shū)》等等，但畢竟它在時(shí)間上是接承前四史的第五本史書(shū)，較之它們，《晉書(shū)》的確寫(xiě)得有些糟糕。不過(guò)若論起文學(xué)性，《晉書(shū)》倒是挺值得一讀，它的不少篇章都有六朝志怪小說(shuō)的影子。

先講個(gè)佛教故事。后趙時(shí)有個(gè)來(lái)自天竺的高僧，名叫佛圖澄。此人來(lái)到中原時(shí)，年紀已經(jīng)相當大了，他的目的似乎是要在中原傳經(jīng)度人，將佛教發(fā)揚廣大。西晉新亡，后趙兩代君主石勒和石虎都十分景仰他，將他奉為坐上賓。其中的原因，并不是石氏父子真的信仰佛教的教義，而是因為佛圖澄不但通曉佛典，還會(huì )預測吉兇禍福、戰爭勝負，并屢屢應驗，此外，他還會(huì )許多神通。

后趙國都襄國的城水來(lái)自城外的一處泉眼，一次忽然枯竭。石勒無(wú)計可施，便向佛圖澄求教。佛圖澄輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了句：“我如今會(huì )去招龍把水取來(lái)。”他帶著(zhù)弟子們在泉眼上坐床念咒，不出三天，泉眼中便重新流出水來(lái)，有人還看到一條小龍隨水游出，水量也越來(lái)越大，很快就滿(mǎn)盈如初。

石勒十分喜愛(ài)石虎的兒子石斌，一天忽然暴斃。石勒問(wèn)佛圖澄：“法師可有起死回生之法么？”佛圖澄帶上楊枝凈水前去醫治，石斌竟然蘇醒過(guò)來(lái)，漸漸康復。石勒感動(dòng)得五體投地，命自己的兒子都拜佛圖澄為師，去寺中禮佛。

石勒死后，石虎對佛圖澄更為敬重。石虎末年，亂相漸起。黃河之中原本并不產(chǎn)黿，忽然一天有人抓到了一只黿，將它獻給石虎。佛圖澄一見(jiàn)，嘆道：“桓溫入河，其不久乎！”桓溫字元子，元黿同音，后來(lái)桓溫果然三次北伐中原，進(jìn)入黃河流域。

過(guò)了一段日子，石虎午睡時(shí)忽然做了個(gè)奇怪的夢(mèng)：一群羊背著(zhù)魚(yú)從東北而來(lái)。石虎醒來(lái)不解其意，登門(mén)拜訪(fǎng)佛圖澄。佛圖澄答道：“魚(yú)羊，鮮也，背者，卑也，此夢(mèng)不祥，鮮卑其有中原乎！”鮮卑人建立的前燕攻占關(guān)東，也應驗了他的預言。

石虎為了東宮之事，連殺數子，佛圖澄勸說(shuō)，他也不聽(tīng)。佛圖澄回到寺廟里，對自己的弟子們說(shuō)：“禍亂將至，石氏當滅，我于未亂之前，先行坐化而去。”說(shuō)罷就在鄴城的寺中圓寂，活了一百一十七歲。石虎見(jiàn)佛圖澄并無(wú)疾病，忽然去世，心中又疑又悲，無(wú)奈只好將法師厚葬。

幾天后，有個(gè)剛從雍州來(lái)的和尚告訴石虎說(shuō)，看見(jiàn)佛圖澄入關(guān)回西域去了。石虎大驚，趕忙讓手下人掘墓開(kāi)棺查看。這一看不要緊，棺材里面除了一塊石頭，竟別無(wú)他物。石虎心想：“石就是朕，法師葬我而去，我要死了……”不久，石虎就病重駕崩，北方于是大亂。

佛圖澄是高人，但還是相當入世的。題頭所說(shuō)的“世外高人”名叫王嘉，是個(gè)隴西人。石勒石虎統治的后趙時(shí)期，天下還比較安定，他卻率領(lǐng)一班弟子，躲入深山，過(guò)著(zhù)隱士的生活。石虎死后天下大亂，老百姓紛紛逃亡，他卻離開(kāi)他的弟子們，獨自一人來(lái)到長(cháng)安，但他也并不是想去見(jiàn)長(cháng)安的前秦領(lǐng)袖苻堅，而是在終南山上搭建了廬舍，重新隱居起來(lái)。

十六國時(shí)代是個(gè)傳統文化受到極大沖擊的時(shí)代，人們的思想可謂異?；靵y，即使是苻堅這樣的當世“英主”，也未必知道該用一套什么樣的思想來(lái)進(jìn)行統治。于是具有神秘主義色彩的道學(xué)、玄學(xué)以及外來(lái)的佛學(xué)得以滋生蔓延開(kāi)來(lái)。一個(gè)人越是無(wú)法掌握自己的命運，就越想掌握自己的命運。而這個(gè)王嘉卻偏有這樣的好處，對于過(guò)去現在未來(lái)之事，似乎無(wú)所不知，無(wú)所不言，他回答的方式往往是打比方，不懂的人聽(tīng)起來(lái)象是戲文，言語(yǔ)的風(fēng)格具有很鮮明的時(shí)代特色，與當時(shí)流行的讖語(yǔ)有異曲同工之妙。王嘉的名聲，很快在長(cháng)安一帶出了名，好事之徒、王孫貴族都前往他的茅舍，向他請教各種問(wèn)題。

苻堅屢次征召王嘉入朝做官，沒(méi)有一次如愿，失望之余，也只好把王嘉當作“圣人”供奉起來(lái)，每次有什么大的行動(dòng)，苻堅總要讓人到王嘉那里咨詢(xún)吉兇，看來(lái)每次都應驗無(wú)誤。

苻堅準備南征東晉的時(shí)候，又派出使者去詢(xún)問(wèn)王嘉。王嘉開(kāi)口說(shuō)了四個(gè)字：“金剛火強。”他騎上使者的馬，端正自己的衣冠，緩緩地向東走了數百步，然后掉轉馬頭，脫下衣服，扔掉帽子和鞋子，下馬回到自己的位子上，再沒(méi)說(shuō)過(guò)一句話(huà)。（王嘉的寓意我以為體現的十分清楚，用不著(zhù)在此贅述，各位可以自己體會(huì )一下，不難得出解釋。）

使者回來(lái)把情況告知苻堅，苻堅執迷不悟，又讓使者回去追問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“我在位的時(shí)間還有多久？”王嘉簡(jiǎn)明扼要的回答只有兩個(gè)字：“未央。”未央就是還沒(méi)完，人們都認為很吉利啊。第二年正好是癸未年，苻堅淝水一戰大敗，正所謂未年遭殃——未央（未殃）。

數年之后姚萇攻入長(cháng)安，對王嘉的禮待與苻堅的時(shí)代幾乎一樣，唯一的不同是，沒(méi)啥修養的姚萇逼令王嘉跟隨在他的身邊，凡事都要向他咨詢(xún)。

姚萇與前秦高帝苻登相持近數年，一時(shí)難分高下，便問(wèn)王嘉：“我能殺苻登而平定天下么？”

王嘉回答：“略得之。”

姚萇大怒：“得就說(shuō)得嘛，何略之有？”當即將王嘉斬殺。

王嘉縱然“道行高深”，能夠預見(jiàn)未來(lái)，也不能擺脫自己的宿命，在那樣一個(gè)時(shí)代中，他也不可能再存活下去。

我忽然想到我們每個(gè)普通人，在對生活充滿(mǎn)希望和失望的同時(shí)，總想抓住什么，卻把握不了。對比王嘉，我卻不得不驚嘆自己的幸運——幸好我有他所沒(méi)有的那份“糊涂”，“先知先覺(jué)”、“萬(wàn)事皆知”，那又能如何？那些所謂的“英雄”、“高人”，只會(huì )存在于那些書(shū)寫(xiě)歷史的后人所創(chuàng )造的歷史書(shū)里。唯有一句話(huà)一點(diǎn)不假，書(shū)寫(xiě)歷史的就是那些“糊里糊涂”的蕓蕓眾生。

呵呵，所謂浪漫，不過(guò)是那些人有意識所制造的東東，而現實(shí)如此“殘酷”，卻是真正在無(wú)意識中漸漸形成。至于歷史本身，什么也不是，只有無(wú)奈而已。

最后順便提一下那個(gè)故事的小小結局，王嘉死后數年，姚萇去世，其子姚興在與前秦苻登的征戰中終于將其擒殺，姚興字子略，這便是那個(gè)所謂的“略得之”的真實(shí)含義。

— 摘自 陳羨 《縱橫十六國》

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