中國傳統文學(xué)形象里有一類(lèi)虛構出來(lái)的鮮明人物，即俠客。事實(shí)上，游俠是歷史上真實(shí)存在過(guò)的一類(lèi)人。他們崇尚武力，注重義氣，既有值得稱(chēng)頌的颯爽豪情，亦不乏遭人貶斥的暴虐行徑。他們的出現與消失固然和時(shí)代緊密相關(guān)，而他們的形象、氣質(zhì)乃至精神卻融入了文化，成為民族性格中不可忽略的一部分。

游俠精神

在中國古代文學(xué)史上，魏晉、唐朝時(shí)期出現了大量的游俠詩(shī)；發(fā)展到后來(lái)，通俗文學(xué)中出現了一種專(zhuān)門(mén)的類(lèi)型，叫“武俠文學(xué)”。其實(shí)，游俠并不僅僅是虛構出來(lái)的人物形象，他們曾真實(shí)地存在于歷史之中，尤其是在先秦和兩漢時(shí)期。東漢以后，現實(shí)中的游俠漸漸消失了，而文學(xué)中的游俠則開(kāi)始大量繁衍。

游俠的出現與戰國時(shí)期的養士之風(fēng)有密切的聯(lián)系。戰國時(shí)期，一些王侯、貴族之家盛行養士，也就是招攬門(mén)客，在關(guān)鍵時(shí)刻為己所用。著(zhù)名的戰國四公子——齊國的孟嘗君、楚國的春申君、趙國的平原君、魏國的信陵君——在豢養門(mén)客方面都很有名。這些門(mén)客主要分為文武兩類(lèi)，精通于文的主要是一些口才很好的辯士，精通于“武”的就是游俠。在戰國四公子里面，孟嘗君豢養的游俠數量是最多的。孟嘗君在薛地的時(shí)候，廣招游俠，連一些犯罪潛逃的人都紛紛來(lái)投奔他，總數達到六萬(wàn)多。孟嘗君給他們安家，提供食宿，與他們平等相待。戰國時(shí)期，游俠中最突出的一類(lèi)是刺客。而且，這些人殺人并非是為了賺錢(qián)，大多是作為門(mén)客要報答自己的主人。戰國時(shí)期，群雄紛爭，刺客的目標主要是一些政治人物。尤其是對于一些實(shí)力較弱的小國來(lái)說(shuō)，在正規的軍事對抗中不占優(yōu)勢，為了節省兵力、少走彎路，往往就派出敢死的游俠去刺殺對手。戰國時(shí)期最著(zhù)名的刺客當屬荊軻。他是燕太子丹的門(mén)客，奉命前去刺殺秦王。荊軻出發(fā)時(shí)，燕太子丹親自前去為他送行，自知此行險惡的荊軻唱出了兩句流傳千古的悲歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”

西漢初年，貴族豢養門(mén)客的風(fēng)氣依然很盛。吳王劉濞、淮南王劉安等都養有上千門(mén)客。另外一個(gè)有意思的現象是，漢初的一些高官自己就曾是游俠，或以游俠自稱(chēng)。例如，在武帝時(shí)曾做過(guò)大農令的鄭當時(shí)就自稱(chēng)游俠，而且很為此自豪。他經(jīng)常救人于危難，聲名遠播。被武帝譽(yù)為社稷之臣的汲黯也喜歡行俠仗義，因此養成了犯顏直諫的性格，不怕得罪武帝，經(jīng)常大膽地在朝廷上坦率直言。另外，灌夫、寧成等在武帝朝為官者也都可算是保持了游俠作風(fēng)的人。不過(guò)，大部分游俠的身份還是平民。

游俠最主要的特征是崇尚武力。游俠必須有一身好武藝，這樣才能成為貴族的門(mén)客，也才可以在社會(huì )上立足。先秦時(shí)，法家代表人物韓非子曾將“俠客”與“儒生”并舉，同時(shí)進(jìn)行批判。他說(shuō)：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”意思是說(shuō)，儒生用其經(jīng)典擾亂法制，游俠憑借武力觸犯法令，是國家的不安定因素。

除了武藝之外，游俠還要有扶危濟困的精神。司馬遷這樣描述游俠的特征：“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”意思是說(shuō)，他們恪守誠信，答應別人的事就一定要做到，為了救人于危難，甚至不怕?tīng)奚约旱纳?，不怕?jīng)歷出生入死的考驗，而且即便如此，也不向別人夸耀自己，羞于炫耀自己的功德。游俠把“義”看做是最重要的，他們廣交朋友，愿意結識天下豪杰，而且彼此相助，一旦朋友有難，必會(huì )拔刀相助。

游俠的另一個(gè)特點(diǎn)是仗義疏財。他們自身大多并不富裕，還要依靠權貴來(lái)養活。但是他們往往視金錢(qián)如糞土，遇到更需要錢(qián)的人，總要伸出援手。由于這些品質(zhì)，一些游俠自己就擁有許多追隨者，或者說(shuō)，一些經(jīng)濟實(shí)力雄厚、影響力較大的游俠自己也可以養門(mén)客。

當然，游俠中也并不是全是品德高尚的人，也有一些憑借武力胡作非為、欺凌孤弱的。有時(shí)候，這些人也組成團伙，進(jìn)行盜墓、搶劫等不法行為。有人認為這些人不能算是游俠，例如司馬遷就說(shuō)，游俠也很鄙視這些人。但實(shí)際上，這些人往往也自稱(chēng)為游俠。在大多數情況下，一個(gè)游俠往往在不同程度上融合了“正”與“邪”兩種特征，既有行俠仗義的一面，也有狠毒妄為的一面。

漢代名俠

漢初有個(gè)著(zhù)名的游俠叫朱家，他是魯地人，與高祖劉邦同時(shí)代。魯地是孔子的故鄉、儒學(xué)的發(fā)源地，當地人都崇尚儒術(shù)，但朱家卻偏偏喜歡行俠。他經(jīng)常解救或藏匿一些處于危險之中的人，這其中，光是著(zhù)名的人物就有上百人，至于普通人就數也數不清了。但他從來(lái)不夸耀自己的本領(lǐng)，也不覺(jué)得自己對別人有多么大的恩德。對于那些他曾經(jīng)幫助過(guò)的人，他一概不再見(jiàn)他們，以免他們來(lái)向自己報恩。比如，他曾經(jīng)救過(guò)漢朝著(zhù)名的將軍季布，等到季布尊貴了以后，他終生不再見(jiàn)季布。他還經(jīng)常接濟一些貧窮的人，自己家里從來(lái)沒(méi)有多余的錢(qián)財。他穿的衣服都是舊的，甚至都已經(jīng)褪色；他吃飯的餐桌上從來(lái)沒(méi)有兩種以上的葷菜；他出門(mén)乘坐的車(chē)子也是很普通的小牛車(chē)。他的這些品行使他聞名于關(guān)東地區，人們都恨不得伸長(cháng)脖子來(lái)與他結交，可見(jiàn)他的威望。

景帝時(shí)，洛陽(yáng)有個(gè)著(zhù)名的游俠叫劇孟。劇孟在當地的影響力也非常大，甚至許多諸侯王都對他有所耳聞。七國之亂的時(shí)候，景帝派太尉周亞夫率兵平叛。周亞夫的軍隊快到洛陽(yáng)的時(shí)候，專(zhuān)門(mén)派人找到了劇孟。周亞夫看到劇孟沒(méi)有與吳、楚叛軍勾結，高興地說(shuō)：“這幾個(gè)諸侯王發(fā)動(dòng)叛亂，卻不求助于劇孟，就沖這一點(diǎn)，我也知道他們肯定要失敗。”周亞夫的言下之意是，七國叛亂如果得到了劇孟的幫助，結果就很難說(shuō)了。他把劇孟的重要性提升到了如此的高度，可見(jiàn)劇孟的實(shí)力和威望。劇孟的母親去世的時(shí)候，從四面八方趕來(lái)送葬的就有上千輛車(chē)子。劇孟也喜歡仗義疏財，等到他去世的時(shí)候，家里并沒(méi)有多少財產(chǎn)。

《俠客行》

唐代大詩(shī)人李白不僅是位詩(shī)仙，還精于劍術(shù)，一生懷有濟蒼生、安黎元的抱負。這首歌頌俠客的古體五言詩(shī)《俠客行》，正表達了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏舟與名。

閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄經(jīng)》。

武帝時(shí)最著(zhù)名的游俠是郭解。他的外祖父是專(zhuān)門(mén)給人相面算命的，他的父親也是個(gè)游俠，在文帝時(shí)被殺死了。郭解其貌不揚，身材短小，年輕的時(shí)候性格任性、狠毒，如果有人惹惱了他，他一定要報復，為此曾經(jīng)親手殺過(guò)許多人。為了朋友義氣，他愿意赴湯蹈火，也經(jīng)常做些違法的事情，比如窩藏逃犯、搶劫錢(qián)財、私自鑄錢(qián)、盜掘墳墓，等等。不過(guò)，他還挺幸運，做的這些事很少被官府發(fā)現，有的時(shí)候即使被抓起來(lái)，也經(jīng)常遇上大赦，又被放了出來(lái)。后來(lái)，等他年紀大了以后，他的操行慢慢改了過(guò)來(lái)，雖然有的時(shí)候還是會(huì )為小事而殺人，不過(guò)沒(méi)有年輕時(shí)那么放肆了，而且不再輕易與人結怨，經(jīng)常對別人施以恩惠，有時(shí)甚至以德報怨。

郭解有許多追隨者，其中不少是當地的一些少年。出于少年人的沖動(dòng)和意氣，他們仰慕郭解的武力和威望，心甘情愿地跟著(zhù)他。有時(shí)候，其中的一些人也會(huì )仗著(zhù)郭解的名氣胡作非為。比如，郭解姐姐的兒子跟別人喝酒，總是逼著(zhù)別人干杯。如果人家不勝酒力，不能多喝，郭解的外甥就強灌人家。有一次喝酒的時(shí)候，被他灌酒的人很生氣，于是拔刀將他殺死，然后逃跑了。郭解的姐姐氣急敗壞地去找郭解，讓他給自己的兒子報仇，還對他用激將法，說(shuō)：“憑你的名氣，人家殺了你的外甥，你竟然找不出兇手嗎？”她還把兒子的尸體放在大路上，不去下葬，想以此來(lái)使郭解難堪。郭解暗中去尋找兇手。兇手知道郭解的厲害，不敢躲起來(lái)，就主動(dòng)來(lái)找他，把事情的經(jīng)過(guò)對他講述了一番。郭解聽(tīng)了之后，知道是自己的外甥不對在先，就對那個(gè)兇手說(shuō)：“你殺他是應該的，是他沒(méi)有道理。”然后就把那個(gè)兇手放走了，并親自給外甥收尸下葬。人們聽(tīng)說(shuō)了這件事，紛紛稱(chēng)贊郭解，這也使更多的人來(lái)依附他了。

郭解的心胸也寬廣了不少。當時(shí)，他每次出門(mén)或回來(lái)，在路上，人們因為害怕，總是躲著(zhù)他?？墒怯幸淮?，郭解遇到一個(gè)人，看見(jiàn)了郭解還岔開(kāi)雙腿傲慢地坐著(zhù)，絲毫沒(méi)有尊敬的意思。郭解覺(jué)得此人與眾不同，就派門(mén)客去問(wèn)他的姓名。郭解的門(mén)客想殺死那個(gè)人，卻被郭解阻止了，他還自我檢討說(shuō)：“在家鄉不被人尊重，這說(shuō)明是我自己的德行不夠好，他有什么罪過(guò)呢。”當時(shí)，當地的一個(gè)官員也在郭解身邊，郭解就暗中叮囑官員說(shuō)：“這個(gè)人是我很看重的，就請免除他的徭役吧。”官員答應了。后來(lái)每次輪到這個(gè)人服徭役，官府都不讓他去。這個(gè)人覺(jué)得奇怪，就去官府打聽(tīng)原因，這才知道是郭解替他求情。他被郭解的氣度折服了，于是袒露著(zhù)上身去向郭解謝罪，有點(diǎn)負荊請罪的意思。當地的少年聽(tīng)說(shuō)了這件事，更加仰慕郭解。

郭解的名聲傳播得很廣，以至于別的地方有人結怨，都不遠千里地請郭解前去調停。有一次，洛陽(yáng)城中有人結仇，幾十名當地的賢人從中調解，都不管用。有人來(lái)請郭解幫忙。郭解聽(tīng)說(shuō)了，連夜來(lái)到洛陽(yáng)，私下里去會(huì )見(jiàn)結仇的雙方?？丛诠獾拿孀由?，雙方才勉強同意和解。郭解達到了目的，但并不居功，而且想得很周到。他對結仇的雙方說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)洛陽(yáng)城中許多尊者賢人都曾給你們調解，你們卻不肯聽(tīng)從?，F在你們聽(tīng)從了我的勸告，讓這些賢人知道了，會(huì )責怪我這個(gè)外地人。所以，等我走了之后，他們再來(lái)給你們調解的時(shí)候，你們就聽(tīng)從他們的話(huà)好了。”于是，郭解連夜離開(kāi)了，不讓別人知道他曾經(jīng)來(lái)過(guò)，也就不讓別人知道調解成功是他的功勞。郭解的名聲越來(lái)越大，經(jīng)常到了半夜，還有各地仰慕他的人前來(lái)拜訪(fǎng)，他家門(mén)口總是停著(zhù)許多車(chē)輛。

文學(xué)中的游俠

從魏晉時(shí)代開(kāi)始，現實(shí)社會(huì )中的游俠逐漸消失，而文學(xué)作品中的游俠形象則大量出現。例如，曹操的小兒子曹植曾寫(xiě)過(guò)《白馬篇》“白馬飾金羈，連翩西北馳，借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒”，塑造了一個(gè)“捐軀赴國難，視死忽如歸”的英勇少年形象。唐朝時(shí)，李白曾寫(xiě)過(guò)《少年行·君不見(jiàn)淮南少年游俠客》：“君不見(jiàn)淮南少年游俠客，白日球獵夜擁擲，呼盧百萬(wàn)終不惜，報仇千里如咫尺。”王昌齡也寫(xiě)過(guò)《少年行》：“西陵俠少年，送客短長(cháng)亭。青槐夾兩道，白馬如流星。聞道羽書(shū)急，單于寇井陘。氣高輕赴難，誰(shuí)顧燕山銘。”除了詩(shī)歌外，唐傳奇中也有不少游俠的形象，例如《紅線(xiàn)》、《虬髯客傳》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等。后來(lái)的話(huà)本小說(shuō)、明清長(cháng)篇小說(shuō)中，此類(lèi)題材更是層出不窮，小說(shuō)中的著(zhù)名俠客也成為婦孺皆知的形象，代表作品如《三俠五義》、《水滸傳》等。再后來(lái)，武俠小說(shuō)就成為通俗文學(xué)中的一種固定類(lèi)型了。

壓制游俠

對于朝廷來(lái)說(shuō)，崇尚武力、任性妄為的游俠是一股不容小覷的民間力量，違法亂紀不說(shuō)，特別是當這些人聯(lián)合起來(lái)的時(shí)候，說(shuō)不定就會(huì )對朝廷形成威脅。所以，皇帝們總是想方設法地壓制游俠的勢力，常見(jiàn)的辦法有遷徙和懲治。

元朔二年（前127），武帝在主父偃的建議下，下令將各地的豪杰之士和富貴人家遷徙到茂陵邑居住。郭解家里并不富裕，不到遷徙的標準，但遷徙的名單里卻有他。當地的官員怕上級怪罪，不敢不讓郭解遷徙。衛青將軍聽(tīng)說(shuō)了，替郭解求情，向武帝說(shuō)：“郭解家里貧窮，不夠遷徙的標準。”武帝不同意，說(shuō)：“郭解只是一介平民，卻能讓一個(gè)朝廷的將軍為他求情，說(shuō)明他家里不窮。”于是，郭解被迫搬家了。當地的人們湊了一千多萬(wàn)錢(qián)來(lái)為郭解送行。當地人楊季主的兒子擔任縣掾，就是他提名要遷徙郭解的。郭解的一個(gè)侄子聽(tīng)說(shuō)了，就殺死了楊縣掾。從此，楊家與郭家就結下了仇。

郭解遷到茂陵邑后，當地的人也紛紛來(lái)與他交往。郭解表現得很低調。不久，有人殺死了楊季主。楊季主的家人來(lái)到京城告狀，又有人將這個(gè)家人殺死了，很可能是仰慕郭解的人干的。武帝聽(tīng)說(shuō)后，下令捉拿郭解。郭解逃到了臨晉，遇到一個(gè)名叫籍少公的當地人，在他的幫助下出了關(guān)，又逃到太原。不知是有意還是疏忽，郭解一路上常常把自己的行蹤告訴留他居住、吃飯的人家，所以官兵很容易按照這些線(xiàn)索來(lái)追他。不過(guò)，官兵來(lái)到籍少公家調查時(shí)，籍少公畏懼追究他犯的案，發(fā)現他殺人都是大赦以前的事了。在審案期間，有個(gè)儒生當著(zhù)郭解門(mén)客的面，斥責郭解專(zhuān)做奸邪違法的事，自殺了，這下就把線(xiàn)索給掐斷了。后來(lái)過(guò)了很久，官府終于抓住了郭解，結果被郭解的門(mén)客給殺了。官吏拿這件事來(lái)責問(wèn)郭解，郭解說(shuō)自己真的不知道是誰(shuí)殺的人。殺死楊季主家人的兇手也始終沒(méi)有查出來(lái)，審案的官員向武帝上書(shū)說(shuō)郭解無(wú)罪。這時(shí)，公孫弘對武帝說(shuō)：“郭解以平民的身份行俠，經(jīng)常觸犯法令，因為很小的事就殺人。這次他雖然不知道兇手是誰(shuí)，但一定是他的手下，這罪過(guò)比他自己殺人還嚴重，應該重判。”武帝也有意打擊民間的游俠勢力，就誅殺了郭解全族。

武帝還使用酷吏，對民間一些勢力龐大的豪族、俠客進(jìn)行打壓，后來(lái)的皇帝也都有類(lèi)似舉動(dòng)。到了東漢以后，社會(huì )上的游俠漸漸消失了。后世的人們欣羨那些俠士扶危濟困、仗義疏財的豪情一面，過(guò)濾掉了那些負面因素，塑造出一個(gè)個(gè)值得稱(chēng)頌的生動(dòng)形象。

——摘自 童超 《漢武王朝-惠澤千秋的宏圖偉業(yè)》

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