宋朝鄉村下戶(hù)和客戶(hù)占了人口的大多數，他們構成了宋代社會(huì )的基石，是這個(gè)農業(yè)社會(huì )中創(chuàng )造物質(zhì)財富的主力。宋朝經(jīng)濟技術(shù)的進(jìn)步，科學(xué)文化的昌盛，歸根結底，正是由于廣大鄉村下戶(hù)和客戶(hù)的辛勤勞動(dòng)，提供了物質(zhì)保證。但是，限于當時(shí)的生產(chǎn)水平和科學(xué)技術(shù)水平，加之當時(shí)歷史條件下必不可免的土地兼并，地租和高利貸剝削，官府的沉重賦役，嚴重的司法腐敗，各種天災人禍等，廣大鄉村下戶(hù)和客戶(hù)的勞動(dòng)條件是艱苦的，生活狀況也是困窘的。

“霜耕冰在趾，雨種泥沒(méi)膝”，“盡力泥水間，膚甲皆痏瘡”，“青巾短褐皮膚干，不避霜風(fēng)與毒日，暮即耕兮朝即耘，東坻南壟無(wú)閑人”，這些詩(shī)句都是他們艱苦勞動(dòng)的寫(xiě)照。但辛勤勞動(dòng)的結果，卻仍是“天下三分二分貧”。人們常引用司馬光的一段文字：“四民之中，惟農最苦。農夫寒耕熱耘，沾體涂足，戴星而作，戴星而息。蠶婦育蠶治繭，績(jì)麻紡緯，縷縷而積之，寸寸而成之，其勤極矣。而又水、旱、霜、雹、蝗、蜮間為之災，幸而收成，則公私之債交爭互奪，谷未離場(chǎng)，帛未下機，已非己有矣。農夫蠶婦所食者糠籺而不足，所衣者綈褐而不完，直以世服田畝，不知舍此之外，更有可生之路。”盡管農夫蠶婦“其勤極矣”，但在這個(gè)農業(yè)社會(huì )中，農業(yè)仍是主要的“可生之路”，其大部分不可能“舍此”而就他。

南宋陸游詩(shī)說(shuō)：“魚(yú)陂車(chē)水人竭作，麥壟翻泥牛盡力。碓舂玉粒恰輸租，籃挈黃雞還作貸。歸來(lái)糠粞常不饜，終歲辛勤亦何得！”這還是在豐年收成之后，至于青黃不接之際，正如鄧檉詩(shī)中所描寫(xiě)的：“匍匐孩提童，傴僂百歲翁。饑婦更啾唧，黧面頭蓬蓬。悲啼雨垂淚，枵腹雷轉空。朝謀不及夕，戢戢魚(yú) 喁。”在發(fā)生嚴重天災之際，情況就更加悲慘。蘇舜欽詩(shī)描寫(xiě)一次“水后旱”的情狀：“老稚滿(mǎn)田野，斲掘尋鳧茈。此物近亦盡，卷耳共所資。昔云能驅風(fēng)，充腹理不疑。今乃有毒厲，腸胃生瘡痍。十有七八死，當路橫其尸。犬彘咋其骨，鳥(niǎo)鳶啄其皮。胡為殘良民，令此鳥(niǎo)獸肥。”此詩(shī)描寫(xiě)的慘狀，令人觸目驚心，然而在這個(gè)農業(yè)社會(huì )中，卻并非罕見(jiàn)的例外。關(guān)于災年的逃荒者，王禹偁詩(shī)中也曾作片斷描述：“門(mén)臨商於路，有客憩檐前。老翁與病嫗，頭鬢皆皤然。呱呱三兒泣，煢煢一夫鰥。道糧無(wú)斗粟，路費無(wú)百錢(qián)。聚頭未有食，顏色頗饑寒。試問(wèn)何許人，答云家長(cháng)安。去年關(guān)輔旱，逐熟入穰川。婦死埋異鄉，客貧思故園。故園雖孔邇，秦嶺隔藍關(guān)，山深號六里，路峻名七盤(pán)。襁負且乞丐，凍餒復險艱，唯愁大雨雪，僵死山谷間。”讀之令人酸鼻。

本編所引的大量史料表明，在宋代社會(huì )，廣大鄉村下戶(hù)和客戶(hù)的生活悲劇，每日每時(shí)都在發(fā)生。在當時(shí)的歷史條件下，這卻又是無(wú)可避免的。正如陸游詩(shī)說(shuō)：“有司或苛取，兼并亦豪奪。正如橫江網(wǎng)，一舉孰能脫。”

但是，我們也不應當用單純的灰色或黑色去描繪宋代的農民。因為他們畢竟用自己的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng )造了當時(shí)世界上首屈一指的農業(yè)生產(chǎn)，為燦爛的宋代文明奠定了物質(zhì)基礎。即使在宋代社會(huì )制度的范圍內，他們仍然追求著(zhù)自己的幸福，他們的生活也并非只有痛苦，而無(wú)歡樂(lè )可言。

在現存數以萬(wàn)計的宋詩(shī)中，描寫(xiě)農村生活的數量相當可觀(guān)，這些詩(shī)除了反映農民的艱辛和痛苦外，也有不少表現了農民豐收的喜悅、節日的慶祝、婚嫁的歡樂(lè )等。

以下不妨引用大詩(shī)人陸游的一些詩(shī)篇為證。他在《刈獲后書(shū)事》中寫(xiě)道：“鄰里西成例少蘇，貧家生業(yè)得徐圖。雖非五鼎豈無(wú)食，未辦復裈猶著(zhù)襦。牢彘漸肥堪奉祭，耕牛已買(mǎi)不求租。”這是“貧家生業(yè)”稍有改善的圖景。《游山西村》詩(shī)說(shuō)：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。”《豐年行》詩(shī)說(shuō)：“南村北村春雨晴，東家西家地碓聲。稻陂正滿(mǎn)綠針密，麥隴無(wú)際黃云平。前年谷與金同價(jià)，家家涕泣伐桑柘。豈知還復有今年，酒肉如山賽春社。吏不到門(mén)人晝眠，老稚安樂(lè )如登仙?？h前歸來(lái)傳好語(yǔ)，黃紙續放身丁錢(qián)。”《岳池農家》詩(shī)說(shuō)：“春深農家耕未足，原頭叱叱兩黃犢。泥融無(wú)塊水初渾，雨細有痕秧正綠。綠秧分時(shí)風(fēng)日美，時(shí)平未有差科起。買(mǎi)花西舍喜成婚，持酒東鄰賀生子。誰(shuí)言農家不入時(shí)，小姑畫(huà)得城中眉。一雙素手無(wú)人識，空村相喚看繅絲。”又一首《農家歌》說(shuō)：“村東買(mǎi)牛犢，舍北作牛屋。飯牛三更起，夜寐不敢熟。茫茫陂水白，纖纖稻秧綠。二月鳴摶黍，三月號布谷。為農但力作，瘠鹵變衍沃。腰鐮卷黃云，踏碓舂白玉。八月租稅畢，社甕釀如粥。老稚相扶攜，閭里迭追逐。”此類(lèi)豐收、釀酒、婚姻以至“小姑”梳妝打扮等描寫(xiě)，也同樣是宋代農民生活另一方面的真實(shí)寫(xiě)照，而不應予以忽略。

陸游詩(shī)中有不少描寫(xiě)農家社日、賽神等活動(dòng)，也十分引人注目。“落日林間蕭鼓聲，村村倒社祝西成”；“村村婚嫁花簇檐，廟廟禱祠神降語(yǔ)”；“社甕雖草草，酒味亦醇釅”，“社日取社豬，燔炙香滿(mǎn)村。饑鴉集街樹(shù)，老巫立廟門(mén)”，“飲福父老醉，嵬峨相扶持”，“醉歸懷余肉，沾遺遍諸孫”。他的《賽神曲》更寫(xiě)得饒有情趣：“擊鼓坎坎，吹笙嗚嗚。綠袍槐簡(jiǎn)立老巫，紅衫繡裙舞小姑。烏臼燭明蠟不如，鯉魚(yú)糝美出神廚。老巫前致詞，小姑抱酒壺：‘愿神來(lái)享常歡娛，使我嘉谷收連車(chē)，牛羊暮歸塞門(mén)閭，雞鶩一母生百雛。歲歲賜粟，年年蠲租。蒲鞭不施，圜土空虛。束草作官但形模，刻木為吏無(wú)文書(shū)。淳風(fēng)復還羲皇初，繩亦不結況其余。’神歸人散醉相扶，夜深歌舞官道隅。”農民憧憬著(zhù)“嘉谷收連車(chē)”，六畜興旺，“歲歲賜粟，年年蠲租”，沒(méi)有官府的生活，自然是十足的幻想，但這并不妨礙他們在艱苦的生活中尋歡作樂(lè )。

總的說(shuō)來(lái)，宋代社會(huì )盡管經(jīng)歷了慘重的戰爭等劫難，卻仍是一個(gè)繁榮的，而非停滯或衰退的農業(yè)社會(huì )。作為這個(gè)社會(huì )主要成員的農民，就其多數而言，仍能維持著(zhù)勉強溫飽或較為溫飽的生活水平，這應是社會(huì )繁榮的基本條件。前引陸游詩(shī)篇正是反映了這種基本的狀況。

宋代農民的文化生活自然也是比較單調的，至少不如城市中的坊郭戶(hù)豐富。農民的文化生活在相當程度上即是被前述社日、賽神等活動(dòng)所占據。但是，我們也應注意到，隨著(zhù)雕版印刷的普及，宋代農村已流行一些兒童啟蒙印刷讀物，與前朝相比，應是一個(gè)重要進(jìn)步。

趙汝鐩詩(shī)中描寫(xiě)他到一農家“茅檐”中的所見(jiàn)：“吹爐問(wèn)官人，肯吃村茶不？群兒窗下讀，《千字文》、《蒙求》。”宋高宗時(shí)，林大聲上奏說(shuō)：“江西州縣百姓好訟，教兒童之書(shū)，有如《四言》、《雜字》之類(lèi)，皆詞訴語(yǔ)。”陸游描寫(xiě)一個(gè)窮教書(shū)的生活：“兒童冬學(xué)鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。授罷村書(shū)閉門(mén)睡，終年不著(zhù)面看人。”他在詩(shī)注中說(shuō)：“農家十月乃遣子入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》、《百家姓》之類(lèi)，謂之村書(shū)。”他的另一首《觀(guān)村童戲溪上》詩(shī)說(shuō)：“三冬暫就儒生學(xué)（村人惟冬三月遣兒童入小學(xué)），千耦還從父老耕。識字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。”宋時(shí)官府攤派賦役，有大字張掛的榜帖、由子（通知單）、稅鈔之類(lèi)，農民私人也有土地契約、地租契約、借貸契約之類(lèi)，并非全無(wú)識字的必要。這是冬學(xué)和村書(shū)至少在部分農村中流行的一個(gè)基本原因。冬學(xué)和村書(shū)已成宋代農民文化生活不可缺少的一個(gè)組成部分。

本章只是對農民的物質(zhì)和文化生活作了粗略的介紹，其內容事實(shí)上已涉及宋代社會(huì )生活風(fēng)俗史的范疇。此處沒(méi)有必要對宋代農民的衣食住行、婚喪嫁娶等作全面介紹，但對其生活狀況有一個(gè)基本的估計，對于了解宋代的農民階級，仍有必要性，仍是不可缺略的。

——摘自 王曾瑜 《宋朝階級結構》

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