〔走〕今天的“走”指行路，古代的“走”指跑。如“扁鵲望桓侯而還走”（《韓非子·扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）。注意：即使到了后代，“走”字有時(shí)也只指跑，不指行路。如“走馬看花”?，F在廣東人說(shuō)“走”也還是跑的意思。

〔去〕古人所謂“去”，指的是離開(kāi)某一個(gè)地方或某人。如《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》：“逝將去女，適彼樂(lè )土。”“去女”應該理解為“離開(kāi)你”。又如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏。”“去國”應該理解為“離開(kāi)國都”。又如《史記·孫臏》：“魏將龐涓聞之，去韓而歸。”古書(shū)上常說(shuō)“去晉”“去齊”，應該理解為“離開(kāi)晉國”“離開(kāi)齊國”，而不是“到晉國去”“到齊國去”（意思正相反）。這是特別值得注意的。

〔把〕古人所謂“把”，指的是“握住”或“拿著(zhù)”。如“手把文書(shū)口稱(chēng)敕”（白居易《賣(mài)炭翁》）。今天我們僅在說(shuō)“把住舵”“緊緊把住沖鋒槍”一類(lèi)情況下，還保存著(zhù)古代這種意義。

〔江〕古人所謂“江”，專(zhuān)指長(cháng)江。如“楚人有涉江者”（《呂氏春秋·刻舟求劍》）。

〔河〕古人所謂“河”，專(zhuān)指黃河。如“為治齋宮河上”（《史記·西門(mén)豹治鄴》）。“江河”二字連用時(shí)，指長(cháng)江和黃河。如“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《荀子·勸學(xué)》）。

〔無(wú)慮〕古代有副詞“無(wú)慮”，不是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的意思，而是“總有”“約有”（指數量）的意思。如“所擊殺者無(wú)慮百十人”（徐珂《馮婉貞》）。

〔再〕上古“再”字只表示“兩次”，超過(guò)“兩次”就不能說(shuō)“再”。如“五年再會(huì )”，意思是五年之間集會(huì )兩次（不是五年之后再集會(huì )一次）；又如“再戰再勝”，意思是打兩次仗，一連兩次獲勝（不是再打一次仗，再勝一次）。《史記·孫臏》：“田忌一不勝而再勝。”是說(shuō)田忌賽馬三場(chǎng)，輸了一場(chǎng)，贏(yíng)了兩場(chǎng)。唐宋以后，“再”字也有像現代語(yǔ)一樣講的，如“用訖再火，令藥熔”（沈括《活板》）。

〔但〕古代“但”不當“但是”講，而只當“只”講。如“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”（《木蘭詩(shī)》）。又如“見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之”（歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》）。又如“無(wú)他，但手熟爾”（同上）。蒲松齡《促織》：“但欲求死。”這是沒(méi)有例外的。如果我們在古書(shū)中看見(jiàn)“但”字時(shí)解釋為“但是”，那就錯了。

〔因〕今天“因”字解釋為“因為”，古代“因”字解釋為“于是”，意義大不相同，值得注意。《史記·孫臏》：“齊因乘勝盡破其軍。”應解釋為“齊人于是乘勝大破龐涓的軍”。《廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立倚柱。”應解釋為“藺相如于是持璧，卻立倚柱”。柳宗元《黔之驢》：“虎因喜。”應解釋為“于是老虎高興了”。如果把這些“因”字解作“因為”，那就大錯。歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》的“因曰”，也應該解釋為“于是他說(shuō)”或“接著(zhù)就說(shuō)”，而不是解釋為“因為他說(shuō)”。這是沿用上古的意義。但是唐宋以后，有時(shí)候“因”字也當“因為”講，如“夫因兵死守蓬茅”（杜荀鶴《時(shí)世行》），那又需要區別看待了。

〔亡〕“亡”的本義是逃亡，本寫(xiě)作兦，從入，從（“”即“隱”字），會(huì )意。這是說(shuō)，逃亡的人走進(jìn)隱蔽的地方。上古時(shí)代，“亡”不當死講。《史記·陳涉世家》：“今亡亦死，舉大計亦死。”《廉頗藺相如列傳》：“臣嘗有罪，竊計欲亡走燕。”又：“從徑道亡，歸璧于趙。”

〔好〕“好”的本義是女子貌美，所以“好”字從女子，會(huì )意。《史記·西門(mén)豹治鄴》：“巫行視小家女好者，云是當為河伯?huà)D。”又：“是女子不好。”《戰國策·趙策》：“鬼侯有子而好，故入之于紂。”（“子”這里指女兒。）古詩(shī)《陌上?！?/strong>：“秦氏有好女，自名為羅敷。”