?金文又稱(chēng)吉金文字、鐘鼎文字、鐘鼎彝器款識等，主要是指商周時(shí)代刻鑄在青銅器中的銘文。“金”本是泛稱(chēng)，故有五金之說(shuō)，即黃金、白金（銀）、赤金（銅）、青金（鉛或錫）、黑金（鐵）。青銅是銅錫合金或銅錫鉛合金，以其呈青綠色而得名。

我國大約從夏代開(kāi)始進(jìn)入青銅時(shí)代，晚商達到鼎盛階段。當時(shí)的青銅器上常鑄有做器者的族名、私名和所要祭祀的祖先名，字形比較原始，字數由少到多，能很清楚地反映出漢字發(fā)展演變的脈絡(luò )。商末周初一段，青銅器冶煉、鑄造技術(shù)又有了長(cháng)足進(jìn)步，殷周王朝用大量的青銅賞賜貴族、大臣。這些人鑄造青銅器時(shí)，往往要刻鑄銘文，來(lái)記述時(shí)王的恩賜，頌揚祖先的功烈，企望長(cháng)久地留傳給子孫后代。

青銅器是奴隸主貴族財富和權力的一個(gè)重要的象征物，具體體現了當時(shí)的禮樂(lè )制度。在青銅器的諸多種類(lèi)中，傳統著(zhù)錄總是把“鐘”、“鼎”放在第一、第二的位置，因為稱(chēng)得上重寶的禮器還得數食器中的鼎和樂(lè )器中的鐘。在古代有所謂“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”，而鐘的多少則與鼎相稱(chēng)。又有所謂“鐘鼎為宗廟之常器”、“問(wèn)鼎輕重”及“鐘鳴鼎食”等等，都證明了鐘和鼎的寶貴。

通行的文字學(xué)著(zhù)作，往往立有“殷商甲骨文”、“兩周金文”之類(lèi)的名目，這容易給人一種印象，似乎甲骨文只屬于殷商而金文只屬于兩周。其實(shí)，“周因殷禮”，殷周文化也好，甲金文化也好，彼此關(guān)系密切，存在許多交叉銜接之處，并不能斷然割裂開(kāi)來(lái)。

圖3-13

圖3-13是商代青銅器分期簡(jiǎn)表，讀者可以由此看到一些青銅器形制特征。圖3-14是一些甲金文字的對照列表。裘錫圭先生《文字學(xué)概要》說(shuō)：“著(zhù)有族名金文的銅器，時(shí)代往往比早期甲骨文晚，甚至在西周早期的銅器上都還時(shí)常能看到這種金文。但是它們的字形卻比早期甲骨文更象形。這種現象應該是古人對待族名的保守態(tài)度造成的。”

圖3-14

下面我們不妨結合“婦好”、“廟號”、“周祭”及“周原甲骨”等幾個(gè)典型圖例的解說(shuō)來(lái)進(jìn)一步探討甲金文字的密切關(guān)聯(lián)。

圖3-15

圖3-15是一期卜辭。文辭為：“辛巳卜，爭貞：今者王共人乎（呼）婦好伐土方，受有右（佑）？五月。”“共人”，召集人眾；“呼婦好伐土方”，命令婦好征伐名土的方國；“受有佑”，受到保佑。

婦好是殷王武丁的諸婦之一，也是我國古代可考的第一個(gè)女將領(lǐng)。1976年考古工作者在殷墟發(fā)掘五號墓，出土了大量文物，其中的許多器物上有婦好的銘文，可以確證此墓的墓主就是婦好。

圖3-16是《婦好大型銅鉞》及“婦好”銘文。

圖3-16

圖3-17是《祖日乙戈》。銘文自左至右依次為：“祖日乙。大父日癸。中父日癸。父日癸。父日辛。父日己。”上文已經(jīng)談到，殷人有以天干字為已故祖先或親人命名的習慣。

圖3-17

圖3-18

圖3-18是五期卜辭摹本，上部殘。下部文辭為：“癸巳王卜貞：旬亡（無(wú)）禍？王占曰：吉。在六月甲午彡（肜）羌甲，隹（唯）王三祀。”“肜”是殷代五種周祭方式之一，“羌甲”是第十六個(gè)商王。“三祀”是某個(gè)殷王在位的第三年。

圖3-19

圖3-19是《二祀其卣》銘文摹本。器銘為：“丙辰，王令其兄（貺）于夆田，賓貝五朋。才（在）正月，遘于妣丙彡（肜）日，大乙爽，隹（唯）王二祀，既戒于上下帝。”器蓋、器底的銘文均為“亞貘；父丁”。器銘中有些字不易辨識。“賓貝五朋”意為贈送五朋的貝。在古代，貝是寶貨之一，其數論朋。“妣丙”是大乙（即商湯）的配偶，“爽”的意思就是配偶。同甲骨文一樣，此銘中也記載了肜日之祭，而且也是丙日肜的妣丙。“上下帝”指天神地神，合文（上面的“妣丙”、“大乙”也是合文）。“亞”字可能是墓穴形的摹寫(xiě)，“貘”是族名。此器是為祭奠父丁所作。

圖3-20是“宰豐”兕骨刻辭及背面圖案的摹本，其圖案與銅器紋飾相似，頗耐人尋味。正面文辭為：“壬午，王田（畋）于麥錄（麓），獲商識（痣）兕。王易（賜）宰豐寢小脂兄。才（在）五月，隹（唯）王六祀彡（肜）日”。“商痣兕”大概是身帶斑痕的兕，其中“痣”原作“識”字繁體右旁部分。“小脂兄”不明其為何物，“脂”字原作左“矢”右“旨”，姑且寫(xiě)作“脂”。

圖3-20

西周也是有甲骨文的，其中以1977年出土于陜西鳳雛村周原（周人的發(fā)祥地所在）遺址者為最大宗，共計近300片，字數近1000字。周原甲骨的時(shí)代大致屬于周人滅商前后一段，內容可分為占卜文辭、記事文辭及卦筮記錄。周原甲骨的字形小如粟米，要經(jīng)過(guò)大約五倍的放大后才能看得清楚。

圖3-21

圖3-21是一片周原甲骨的放大摹本，文辭為：“癸巳，彝文武帝乙宗。貞：王其紹祭成唐，鼎御報二女，其彝血牡三、豚三，斯有正。”以上為寬式釋文。“彝”是一種常規性的祭祀方式。“文武帝乙宗”指殷王帝乙（紂王之父）的宗廟。“成唐”即成湯、商湯。“鼎”字上面似乎還有殘缺的部件。“御報”都是祭祀方式。“斯有正”意思是這樣做才吉利。這片甲骨大約是周文王時(shí)期制作的，當時(shí)周族仍為殷商王朝的屬?lài)?，所以才有周人祭祀商湯的情況。

——摘自 《中華文明史話(huà):漢字史話(huà)》

購買(mǎi)本書(shū)請點(diǎn)擊閱讀原文

漢典：zdic.net