古文字知識的學(xué)習，首要的當然是關(guān)于古文字形音義的學(xué)習，但僅此還不夠，還要結合古文獻、古文物、古文化進(jìn)行全面探索。下面的兩則簡(jiǎn)釋作為嘗試，也作為示例，謹供讀者賞析批評。第一則可以叫做“冏的啟示”。

“冏”這個(gè)字或許大家還不太熟悉，其實(shí)它有“炯”和“炅”兩個(gè)后起字比較常見(jiàn)。三字并行于世，而字音都讀作jiǒng，義為“光明”，可以舉一反三。下面著(zhù)重談?wù)勥h古時(shí)代“冏”的本形本義及其帶給我們的一些重要啟示。

“冏”形最初出現在距今約五千年前的遠古陶器、特別是陶制紡輪上，是紡輪的主體紋飾之一。進(jìn)入商周時(shí)代后“冏”紋更為盛行，大的青銅器上隨處可見(jiàn)。關(guān)于此類(lèi)紋飾的名稱(chēng)，有人叫它渦紋，有人叫它火紋，都很形象，但并不全面。我們之所以取“冏”紋之說(shuō)，是因為它與甲骨文中的“冏”字形體相似，意義相通，本來(lái)就是一脈相傳的。

“冏”在古書(shū)中常見(jiàn)的解釋是“光”和“明”。“明”，從甲骨文到篆隸楷書(shū)都有“日月”、“冏月”兩種寫(xiě)法，可知“冏”與“日”互通，可以變換。事實(shí)上，透過(guò)遠古“冏”紋“冏”字圓中旋轉的筆勢，我們所看到的正是日月照射下光和氣的蘊積勃動(dòng)，而這應該就是“冏”的本義?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)“冏”是窗牖中斑駁陸離、日光搖曳之象，雖然不很準確，卻很耐人尋味，因為采光通氣的窗牖景象，著(zhù)實(shí)能把“冏”字構形立意的旨趣蘊于其中。

要想真正弄懂一個(gè)字，首先就要弄懂這個(gè)字的構形立意的旨趣，理出這個(gè)字發(fā)展演變的脈絡(luò )。這可以說(shuō)是文字學(xué)的起碼要求。更高的要求，則是盡量聯(lián)系社會(huì )歷史文化去做深入的考察，看它能給我們帶來(lái)什么新的啟示。大致說(shuō)來(lái)，上古的“冏”紋“冏”字可以給我們帶來(lái)下述兩點(diǎn)重要啟示：

第一，著(zhù)名的易學(xué)八卦太極圖的構形當與“冏”有關(guān)。通常認為太極圖是古人仿照水中兩魚(yú)相會(huì )的情景而繪制的，而這種理解顯然褊狹了點(diǎn)兒。拿太極圖圓中旋動(dòng)的景象與上古“冏”形對照，不難發(fā)現彼此有驚人的相似之處。“明湖映天光”（李白詩(shī)句），“涵虛混太清”（孟浩然詩(shī)句），兩者的相似絕不是偶然的巧合。這也就是說(shuō)，太極圖同樣反映的是日月照耀下光和氣搖曳升騰的景象。同時(shí)，與上古時(shí)代“冏”形聯(lián)系起來(lái)后，還可為太極圖產(chǎn)生的時(shí)代找到一個(gè)考古學(xué)意義上的可靠坐標，從而避免那種僅憑猜測說(shuō)它起源于漁獵時(shí)代、伏羲時(shí)代、戰國時(shí)代等種種想當然的提法。

第二，從“冏”紋“冏”字的傳承看，漢字的產(chǎn)生肯定曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)相當漫長(cháng)的醞釀過(guò)程，而絕不會(huì )是一蹴而就的。試把距今5000年前（冏紋始流行）到3000年前（始有甲骨文）作為漢字起源的醞釀期，應該是比較可信的選擇，應該比單從仰韶文化陶符推測，或干脆從甲骨文算起，要來(lái)得更有說(shuō)服力。

當代古文字學(xué)家高明先生不久前曾指出：“漢字的起源絕不是只經(jīng)一次試驗即走向成功的，而是經(jīng)過(guò)無(wú)數人的探索，若干次的試驗，經(jīng)過(guò)反復創(chuàng )造、使用、淘汰、再創(chuàng )造、再使用、再淘汰，不知經(jīng)過(guò)了多少年，失敗過(guò)多少次，最后才找到能適應漢語(yǔ)特點(diǎn)的要求的象形字體。”這是很精辟的見(jiàn)解。

圖3-26

圖3-26，上行：一二，紡輪“冏”紋；三，青銅器“冏”紋；四，甲骨文“冏”；五，篆文“冏”；六七，楷書(shū)“冏”。下行：一二，甲骨文“明”；三四，《說(shuō)文解字》“明”；五，太極圖。

第二則可以叫做“電，神，雷公”。請先看圖3-27甲骨文、金文及《說(shuō)文解字》所收“電”（包括“申”“神”）和“雷”。

圖3-27

現代社會(huì )一時(shí)一刻都離不開(kāi)電。帶“電”的詞，如電燈、電話(huà)、電影、電視、電腦、電梯、電車(chē)、電爐、電扇……可以排出一長(cháng)串。然而，你知道古人眼中的“電”是怎樣的嗎？

商代甲骨文中的“電”和“申”是同一個(gè)象形字（參看圖3-27）。字作閃電炸裂、光耀曲折之形，主體和現代用來(lái)標志電的符號“”相似。也很容易使人想到古人“雄電動(dòng)連蜷”的詩(shī)句。由于此字很早就被假借為地支第九位的“申”，所以后來(lái)表示閃電本義的“電”便在上面加了個(gè)“雨”頭?！墩f(shuō)文解字》：“電，陰陽(yáng)激耀也，從雨，申聲。”用“陰陽(yáng)激耀”來(lái)解釋“電”，無(wú)疑是符合科學(xué)原理的。另外，從《說(shuō)文解字》的說(shuō)解中，還可以印證“電”、“申”原本是同一個(gè)字。“電”的現代簡(jiǎn)化字經(jīng)過(guò)改變筆勢重新恢復了古代寫(xiě)法，足見(jiàn)簡(jiǎn)化字有時(shí)比繁體字更能存古。

“申”字在《說(shuō)文解字》中有兩個(gè)解說(shuō)，一是“電”（見(jiàn)“虹”字下），一是“神”（“申”下）。周代金文里有“享孝于皇申祖考”的話(huà)，意思是“祭獻和孝敬偉大的神靈祖宗”。把“申”——也就是“電”——當“神”字用，說(shuō)明當時(shí)的人的確是把“電”和“神”當成一而二、二而一的東西來(lái)看待的。后來(lái)“申”旁加“示”才分化出“神”字。

古人究竟為什么把“電”看成“神”呢？列寧說(shuō)過(guò)：“恐懼創(chuàng )造了神。”不錯，正是人們對雷電的恐懼和敬畏創(chuàng )造了“神”。試想，古代所遇到的自然災害，像山崩地震，森林大火，狂風(fēng)暴雨，洪水泛濫，哪一樣不是和雷電伴隨在一起呢？《詩(shī)經(jīng)》中就有“燁燁（音yèyè，光焰奪目的樣子）震電，不寧不令（不令，不好）”的詩(shī)句，而古書(shū)中關(guān)于雷電擊殺人畜的記載也比比皆是。就這樣，古人對電的恐懼敬畏，變而為對神的恐懼敬畏，“電”也便成了“神”。

說(shuō)過(guò)電神，再看雷公。“雷”在商周古文字中從“電”，“電”的四周有點(diǎn)、圈、“田”（參看圖3-27），借以表示雷電相將、轟然有聲。漢代王充在《論衡·雷虛篇》中說(shuō)：“圖畫(huà)之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形。又圖一人若為力士之容，謂之雷公，使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相叩擊之意也；其魄然若襒裂者，椎所擊之聲也；其殺人也，引連鼓相椎，并擊之矣。”宋人王至《云仙雜記·天鼓》：“雷曰天鼓，雷神曰雷公。”雷聲威震八方，如同擂動(dòng)天鼓，可知古文字“雷”字的“田”旁并非田地之“田”，而是用來(lái)形容雷聲的，甚至竟是用來(lái)圖畫(huà)“連鼓”之狀的。

最后我們想說(shuō)的是，在我國豐富多彩的神話(huà)世界里，同樣映示著(zhù)漢字文化的光環(huán)。

——摘自 郭小武 《漢字史話(huà)》

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