這里對文言語(yǔ)法只談一個(gè)極其概括的輪廓。分為三個(gè)方面加以敘述：一、句子成分；二、詞序；三、單復數。

一、句子成分

上古漢語(yǔ)句法成分有兩個(gè)主要的特點(diǎn)：第一是判斷句一般不用系詞；第二是第三人稱(chēng)代詞一般不用作主語(yǔ)。

判斷句，又叫作名詞謂語(yǔ)句，就現代漢語(yǔ)說(shuō)，也就是“是”字句。例如“孔子是魯國人”，這就是一個(gè)判斷句，“是”字是判斷句中的系詞。在上古漢語(yǔ)里，這個(gè)句子只能是：“孔子，魯人”“孔子，魯人也”或“孔子者，魯人也”，不用系詞“是”字。有人以為文言文里另有系詞“為”字、“乃”字等，那至少不是正常的情況。甚至在判斷句中用了副詞的時(shí)候，依現代漢語(yǔ)語(yǔ)法應該認為這些副詞都是修飾系詞的，而上古漢語(yǔ)在這種情況下仍然不用系詞。例如《孟子·公孫丑上》：“子誠齊人也。”依現代漢語(yǔ)語(yǔ)法，“誠”后面應該有“是”字，但是古人在這種地方一律不用系詞。

如果我們不了解上古漢語(yǔ)不用系詞這一個(gè)語(yǔ)法事實(shí)，有時(shí)候會(huì )使我們對古文的語(yǔ)句產(chǎn)生誤解。特別是中學(xué)生接觸古文不多，誤解的可能性更大。對于《戰國策·唐雎不辱使命》：“此庸夫之怒也。”很可能誤解為“這個(gè)庸夫的怒”，而不懂得是“這只是庸夫的怒”。在上古時(shí)代，“是”和“此”是同義詞，都當“這”字講，但是一般人看見(jiàn)“是”字很容易誤會(huì )，以為就是系詞了。例如《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳，是亦走也。”中學(xué)生們很可能把這個(gè)“是”字和現代漢語(yǔ)的“是”字等同起來(lái)，而不知道“是亦走也”應該解釋為“這也是逃跑”。假定有系詞的話(huà)，系詞也只能用在副詞“亦”字的后面，而不能用在前面，可見(jiàn)這里的“是”字只是指示代詞，不是系詞。

主語(yǔ)這個(gè)句子成分，無(wú)論在古代漢語(yǔ)或現代漢語(yǔ)的句子里，都不是必須具備的。但是，上古漢語(yǔ)的句子不用主語(yǔ)的情況要比現代漢語(yǔ)多得多，主要的原因之一是上古第三人稱(chēng)代詞一般不用在主語(yǔ)的位置上。試看《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》有這樣一段話(huà)：“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也而往拜之。遇諸涂。”這些句子也有用主語(yǔ)的，也有不用主語(yǔ)的。當它們用主語(yǔ)的時(shí)候，只用專(zhuān)有名詞，不用人稱(chēng)代詞：“孔子不見(jiàn)”不說(shuō)成“其不見(jiàn)”，“孔子時(shí)其亡也而往拜之”不說(shuō)成“其時(shí)其亡也而往拜之”。但是，專(zhuān)有名詞用得太多也嫌累贅，所以在許多地方索性不用主語(yǔ)，例如這里不說(shuō)“陽(yáng)貨歸孔子豚”和“孔子遇諸涂”；至于“其歸孔子豚”“其遇諸涂”則為上古漢語(yǔ)語(yǔ)法所不容許的，更是不能說(shuō)了。

具體地說(shuō)，所謂第三人稱(chēng)代詞不能用于主語(yǔ)，實(shí)際上就是“其”字不能用于主語(yǔ)。大家知道，人稱(chēng)代詞“之”字用于賓語(yǔ)，“其”字則用于“領(lǐng)位”，大致等于現代漢語(yǔ)的“他的”“她的”“它的”或“他們的”“她們的”“它們的”。“其”字不能用作獨立句的主語(yǔ)，因此，“其歸孔子豚”“其遇諸涂”一類(lèi)的句子都不成話(huà)。有時(shí)候，“其”字很像主語(yǔ)，其實(shí)“其”字的作用在于取消句子的獨立性，使主謂結構變?yōu)樵~組。例如《孟子·離婁上》：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”“其”字實(shí)際上代替了“三代之”，所以“其失天下”按照上古語(yǔ)法應該解作“他們的失天下”（或“它們的失天下”）。

“彼”字倒反可以用作獨立句的主語(yǔ)，例如《孟子·梁惠王上》：“彼奪其民時(shí)。”但“彼”字不是一般的人稱(chēng)代詞，它帶有指示代詞的性質(zhì)，而且它被用作主語(yǔ)的情況也是相當罕見(jiàn)的。

二、詞序

關(guān)于詞序，這里想談兩種情況：第一是動(dòng)賓結構的詞序；第二是介詞結構的位置。

在動(dòng)賓結構中，動(dòng)詞在前，賓語(yǔ)在后，現代漢語(yǔ)是這樣，古代漢語(yǔ)也是這樣。但是，上古漢語(yǔ)有一種特殊情況：在否定句里，賓語(yǔ)如果是個(gè)代詞，就經(jīng)常放在動(dòng)詞的前面。例如《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“莫我知也夫！”“我”是代詞，所以提到動(dòng)詞的前面。要了解這個(gè)語(yǔ)法規則，必須辨別哪些詞是代詞，哪些不是代詞。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不患人之不己知，患不知人也。”“己”是代詞，所以放在動(dòng)詞的前面，“人”不是代詞，所以放在動(dòng)詞的后面，這是鮮明的對比。“君”“子”“先生”等都是以普通名詞作為尊稱(chēng)，不能算為真正的代詞，所以這些詞永遠不能放在動(dòng)詞的前面。例如《論語(yǔ)·憲問(wèn)》，在孔子說(shuō)了“莫我知也夫”之后，子貢接著(zhù)就問(wèn)：“何為其莫知子也？”“莫知子”才是對的，“莫子知”反而是違反語(yǔ)法的。真正的代詞賓語(yǔ)如“我”“汝”“之”“是”等，在否定句里，雖然也偶爾出現在動(dòng)詞后面，那是非常罕見(jiàn)的了。

在疑問(wèn)句里，賓語(yǔ)如果是個(gè)疑問(wèn)代詞，也必須放在動(dòng)詞的前面。《孟子·梁惠王上》：“牛何之？”《莊子·逍遙游》：“彼且奚適也？”這種例子是不勝枚舉的。今天的成語(yǔ)還有“何去何從”等。疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)的位置比之否定句中代詞賓語(yǔ)的位置更為固定，差不多沒(méi)有什么例外。

介詞結構是修飾謂語(yǔ)的。按照現代漢語(yǔ)語(yǔ)法，介詞結構一般是放在謂語(yǔ)的前面。但是按照上古漢語(yǔ)的語(yǔ)法，許多介詞結構是放在謂語(yǔ)后面的；特別是“于”字結構跟現代的詞序很不相同。“子”字跟現代漢語(yǔ)對譯時(shí)，隨著(zhù)情況的不同，可以譯成“在”“向”“從”“被”“比”等。在上古漢語(yǔ)里，“于”字結構一般總是放在謂語(yǔ)的后面；在現代漢語(yǔ)里，情況正相反，“在”字結構、“向”字結構、“從”字結構、“被”字結構、“比”字結構卻都是放在謂語(yǔ)前面的。試比較下面的幾個(gè)從《論語(yǔ)》中選出來(lái)跟現代漢語(yǔ)對照的例子：季氏旅于泰山（季氏在泰山舉行旅祭）；哀公問(wèn)社于宰我（魯哀公向宰我問(wèn)關(guān)于社的制度）；虎兕出于柙（老虎犀牛從籠子里跑出來(lái)）；屢憎于人（經(jīng)常被人們憎恨）；季氏富于周公（季氏比周公更富）。就這些情況看來(lái)，詞序的差別是很大的。當然也有古今詞序相同的時(shí)候，例如《孟子·公孫丑上》：“今人乍見(jiàn)孺子將入于井。”譯成現代漢語(yǔ)是：“現在有人忽然看見(jiàn)一個(gè)小孩兒將要掉在井里。”但是，這種詞序相同的情況是比較少見(jiàn)的。

“以”字結構也有類(lèi)似的情況。《論語(yǔ)·為政》：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”這些句子的詞序都是跟現代漢語(yǔ)不同的。

三、單復數

在現代漢語(yǔ)里，我們用“們”字表示復數。不但人稱(chēng)代詞后面可以加“們”字變?yōu)?ldquo;我們”“你們”“他們”“她們”“它們”；甚至有的名詞也可以加“們”，如“同志們”“科學(xué)家們”。我們又用“些”字加在指示代詞后面表示復數，如“這些”“那些”等。在上古漢語(yǔ)里，這種單復數的區別是沒(méi)有的。不但名詞沒(méi)有單復數的區別，就是代詞也沒(méi)有單復數的區別。“吾”或“我”可以表示“我”，也可以表示“我們”；“爾”或“汝”可以表示“你”，也可以表示“你們”；“之”可以表示“他”“她”或“它”，也可以表示“他們”“她們”或“它們”；“其”可以表示“他的”“她的”或“它的”，也可以表示“他們的”“她們的”或“它們的”。“是”“此”或“斯”可以表示“這”，也可以表示“這些”，有時(shí)候還可以表示“那”或“那些”。

第一人稱(chēng)復數用“我”字。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“日月逝矣，歲不我與。”這句話(huà)大意是說(shuō)：“時(shí)間不等待我們。”

第二人稱(chēng)復數用“爾”字。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：‘以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也。居則曰，不吾知也；如或知爾，則何以哉？’”這里子路等一共四個(gè)人，“爾”指的是“你們”。

第三人稱(chēng)復數用“之”字。《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”老者、朋友、少者都不止一個(gè)人，所以“之”字應該解釋為“他們”。

第三人稱(chēng)復數用“其”字。《論語(yǔ)·子張》：“百工居肆以成其事。”既然是“百工”，可見(jiàn)“其”字表示了復數。

指示代詞表示復數的也不少見(jiàn)。《孟子·梁惠王上》：“王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：‘賢者亦樂(lè )此乎？’”“此”是鴻雁麋鹿。《孟子·滕文公下》：“古者不為臣不見(jiàn)。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門(mén)而不納，是皆已甚。”這里有個(gè)“皆”字，“是”字的復數性更加明顯了。我們雖然不能說(shuō)古人沒(méi)有復數的觀(guān)念，但是單復數的區別不需要在語(yǔ)言形式上表現出來(lái)。

在《左傳》《史記》《漢書(shū)》等書(shū)里，有“吾儕”“我曹”“若屬”一類(lèi)的說(shuō)法，那不是簡(jiǎn)單地表示復數，而是說(shuō)“我們這一類(lèi)的人”“我們這些人”等等，是一種強調的說(shuō)法。這和我們上面所說(shuō)代詞沒(méi)有單復數的區別的原則是沒(méi)有矛盾的。

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以上所談，就是我所說(shuō)的古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的幾個(gè)粗線(xiàn)條。在簡(jiǎn)短的篇幅里，不可能談得很全面。但是，如果我們讓中學(xué)生得到這些文言語(yǔ)法常識，作為學(xué)習古代漢語(yǔ)的基礎，也就很夠了。

在講述這些文言語(yǔ)法常識的時(shí)候，不要忘了歷史觀(guān)點(diǎn)。我們不要以今律古，大談其“省略”和“倒裝”。上古漢語(yǔ)本來(lái)就不需要系詞，并不是“省略”了系詞。如果真的是系詞被省略了，應該總有不省略的時(shí)候，而且不省略的情況應該比省略的情況更常見(jiàn)些，為什么上古漢語(yǔ)的系詞是那樣罕見(jiàn)呢？上古漢語(yǔ)的否定句和疑問(wèn)句的代詞賓語(yǔ)本來(lái)就是放在動(dòng)詞前面的，無(wú)所謂“倒裝”，如果說(shuō)“倒裝”，那只是以現代漢語(yǔ)作為標準。關(guān)于單復數問(wèn)題，也應該這樣看待?，F代漢語(yǔ)的代詞有單復數的區別，這是歷史發(fā)展的結果，并不能以此證明古代漢語(yǔ)里也一定有這種區別。這樣研究古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法，才是合乎歷史主義的。

——摘自 王力 《古代漢語(yǔ)常識》

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