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細說(shuō)漢字：教
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古人說(shuō)：“教不嚴，師之惰。”大意是：教得不嚴，是老師的怠惰。“教”字是個(gè)會(huì )意字。甲骨文①右邊是一只手拿了一條教鞭（或棍棒），左下方是個(gè)“子”（小孩），“子”上的兩個(gè)叉是被教鞭抽打的象征符號。這就是古代“棍棒政策”的教育，一邊打還一邊嘮叨：“不打不成材!”金文②與甲骨文的形體相似，只不過(guò)“子”上面的部分不同而已。小篆③又同于甲骨文的形體。④是楷書(shū)形體。宋朝的理學(xué)家朱熹，對古文字學(xué)不太內行，他說(shuō)：“‘文’‘孝’謂之‘教’。”他把右邊的“攴”看成“文”，這就錯了。
“教”字除了“教育”這個(gè)本義之外，還有古代諸侯王公的文告一類(lèi)的文體也稱(chēng)為“教”。古人說(shuō)過(guò)：“教，效也。”“教”也有“效法”或“學(xué)習”的意思。上級的命令下達以后，百姓要照辦，所以“文告”也可以稱(chēng)“教”，如在蕭統《文選》中有傅亮為南朝宋劉裕所作的《修張良廟教》等。從“教育”又可以引申為“使”的意思，如白居易的《琵琶行》：“曲罷能教善才服。”也就是說(shuō)：樂(lè )曲奏完了，能使樂(lè )師都非常佩服。
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形聲字。商代甲骨文初作從攴，爻聲。形旁攴為手持器械施教形，表示教的本義與施教有關(guān)。聲旁爻像器物交織形，于教字表音，爻與??（教）并為宵部。后蓋為突出教育兒童義，復加表意偏旁子，遂為從攴從子爻聲之教。商代的??經(jīng)歷西周、戰國到漢代始終存在，但不被《說(shuō)文》收錄。主流體教字出現后商代出現爻省聲的異體
，此體延續到戰國，后不傳。戰國時(shí)主流體教經(jīng)常省略構件攴作??（見(jiàn)郭店楚簡(jiǎn)《老子》甲本）。隸變時(shí)構件爻或作
、
、
，或作
、
、
，楷書(shū)作教，是筆勢、筆意變化的結果。古施受同詞，教學(xué)同字，后代分化為二字。故靜簋之學(xué)，或讀教（參“學(xué)”字條）；楚簡(jiǎn)之教，或讀學(xué)（見(jiàn)本條下），《古文四聲韻》以??為學(xué)。正因為二字有著(zhù)這種關(guān)系，所以在字形上也有所體現。西周時(shí)的
與
，結構上都是早期學(xué)與教的結合（參“學(xué)”、“敩”字條）。《說(shuō)文》本義為“上所施，下所效”，即政教、教育、教令。《書(shū)·舜典》：“敬敷五教。”孔穎達正義：“布其五常之教。”郭店楚簡(jiǎn)《老子》甲本：“行不言之??。”又《唐虞之道》：“
民又（有）
（尊）也。”引申指管教、訓練、學(xué)說(shuō)等，以上讀jiào。又指傳授，使，令等，讀jiāo。《殷契粹編》1162：“其教戍？” （要授以防戍嗎？）馬王堆漢墓帛書(shū)《繆和》：“我教子祝之。”通“校”，古代“校人”之官。《周禮》言其“掌王馬之政，辨六馬之屬”。散氏盤(pán)有“教
父”。通“學(xué)”。郭店楚簡(jiǎn)《語(yǔ)叢三》：“牙（與）曼（慢）者施凥（處），員（損）；牙（與）不好教者遊，員。”甲骨文用作地名?！?strong style="margin: 0px; padding: 0px;">小屯·殷虛文字甲編》206：“戊戌卜，雀（人名）芻（取草）于教？ ”（張標）
——李學(xué)勤《字源》
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