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春秋時(shí)代的主要特點(diǎn)
顧德融、朱順龍
作者簡(jiǎn)介：顧德融，1935年生，江蘇蘇州人。1960年北京大學(xué)歷史系畢業(yè)。1960年至1981年在北京大學(xué)歷史系任教，為中國古代史教研室副主任。1987年為無(wú)錫江南大學(xué)副教授。2000年為江蘇省老科技工作者協(xié)會(huì )教授。先后發(fā)表《中國古代人殉人牲者身份探析》、《我國古代的人殉和殉節》、《蠡湖和范蠡、西施》等論文三十多篇。朱順龍，1964年生，上海人。1981年入復旦大學(xué)歷史系學(xué)習，師從胡厚宣、楊寬等先生，學(xué)習甲骨學(xué)和先秦史，獲歷史學(xué)碩士、博士學(xué)位?，F任教于復旦大學(xué)文博學(xué)系。已發(fā)表古文字學(xué)、考古學(xué)、文物學(xué)等領(lǐng)域的論文幾十篇，合作專(zhuān)著(zhù)《春秋史》一部?，F在為中國古陶瓷研究會(huì )會(huì )員，復旦大學(xué)中日書(shū)道研究中心研究員。出版專(zhuān)著(zhù)《陶瓷與中國文化》、《晉唐宋元書(shū)畫(huà)珍品選》、《三峽考古叢書(shū)之一》等多種。
春秋時(shí)代是中國古代大轉變的時(shí)期，這是學(xué)術(shù)界一致公認的，但究竟生產(chǎn)力發(fā)展到何種程度?社會(huì )性質(zhì)是什么?上層建筑起了哪些變化?中華民族是否已經(jīng)形成等問(wèn)題，各人看法分歧很大。經(jīng)過(guò)多年的探索，我們認為春秋時(shí)代有以下主要特點(diǎn)，也是我們貫串全書(shū)的基本看法：
（一） 春秋時(shí)代已進(jìn)入鐵器時(shí)代
80年代的學(xué)術(shù)界一般認為戰國時(shí)期中國才進(jìn)入鐵器時(shí)代，但80年代以來(lái)鐵器不斷有新的發(fā)現，各地出土了相當數量的西周末至春秋早、中、晚期的鐵制武器、工具和農具，證明鐵器生產(chǎn)由西向東、由北向南逐漸擴展，最終使春秋列國的生產(chǎn)力發(fā)生根本性的變化，由青銅時(shí)代逐步過(guò)渡到鐵器時(shí)代。
由于進(jìn)入了鐵器時(shí)代，春秋時(shí)的農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有明顯的發(fā)展，農業(yè)中因鐵、銅金屬工具的使用，促進(jìn)了墾荒和水利事業(yè)的進(jìn)步。手工業(yè)因鐵器工具的應用，出現了線(xiàn)刻、金銀錯等許多新的工藝。商業(yè)的發(fā)展，表現為春秋后期金屬貨幣的廣為流通，城市和私商的普遍出現，反映了商品經(jīng)濟的長(cháng)足發(fā)展。春秋時(shí)代的經(jīng)濟，無(wú)論農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，都出現南方長(cháng)江流域地區后來(lái)居上的發(fā)展勢頭。
（二） 春秋時(shí)代是大國爭霸的時(shí)代
由于周天子東遷后王權的衰落，春秋時(shí)代由統一走向分裂，出現了各國諸侯競相爭霸的局面。先由鄭莊公葛之戰大敗周桓王，突破了周天子的權威，一度形成鄭獨強的形勢。接著(zhù)齊桓公打著(zhù)尊王攘夷的口號首先稱(chēng)霸；繼齊之后晉文公城濮之戰勝楚，形成了晉國的霸業(yè)，自此晉楚開(kāi)始了爭奪，到楚莊王勝晉，成為第三個(gè)霸主。晉滅狄后國勢恢復，晉楚于是長(cháng)期相持，最終出現中原維持暫時(shí)和平的局面。隨著(zhù)北方政局的緩和，南方吳、越進(jìn)行混戰，并先后北上爭霸，春秋時(shí)代至此結束。綜觀(guān)春秋大國爭霸，主要是晉楚之間的長(cháng)期爭霸，到后期由南、北爭霸變?yōu)槟戏絽?、越爭霸，這種歷史重心的轉移，正是春秋時(shí)代南方經(jīng)濟發(fā)展的必然結果。
（三） 春秋時(shí)代是宗族公社瓦解時(shí)期
中國是否經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì )一直是史學(xué)界爭論的問(wèn)題。我們認為中國歷史的發(fā)展和西方希臘、羅馬不完全一樣，有自己的特有規律。所謂“井田制”就是貴族統治下以血緣關(guān)系為紐帶的宗族公社，農業(yè)中從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者主要是公社成員，而不是奴隸，同樣在手工業(yè)中也存在類(lèi)似的公社組織。雖然西周、春秋時(shí)代奴隸的數量相當多，但占主要地位的卻是從事家內事務(wù)，以“臣妾”為代表的家內奴隸。宗法制度就是維護宗族公社的一種政治制度。隨著(zhù)鐵器時(shí)代的來(lái)臨，生產(chǎn)關(guān)系也跟著(zhù)變化，井田制形式的宗族公社到春秋時(shí)代開(kāi)始瓦解，出現了國家剝削小自耕農、地主剝削佃農的封建生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，中國由東方式的宗族公社制社會(huì )向封建社會(huì )過(guò)渡。
（四） 春秋時(shí)代中華民族已開(kāi)始形成
西周瓦解后，周天子的地位日益衰落，原來(lái)多數在邊疆的“戎”、“狄”、“蠻”、“夷”等族紛紛進(jìn)入中原，與中原的華夏族長(cháng)期雜處、互相交流，使各族之間在生產(chǎn)和生活上逐漸接近，本來(lái)以牧業(yè)為主的戎狄也開(kāi)始從事農業(yè)生產(chǎn)，定居建家、建國，再加上相互通婚，民族之間的差別漸漸縮小，最后走上融合的道路。在春秋前期，齊桓公打著(zhù)“尊王、攘夷”的口號稱(chēng)霸，但后來(lái)屬蠻夷的楚國日益強大，與中原屬華夏的晉國互分天下，長(cháng)期相持，至春秋后期蠻夷之國吳（吳雖姬姓，實(shí)屬荊蠻）、越又先后稱(chēng)霸，說(shuō)明華夏和蠻夷之間已難于區別。在民族經(jīng)濟、文化融合的社會(huì )基礎上，通過(guò)長(cháng)期的兼并戰爭，至春秋結束時(shí)，華夏族和“四裔”之間的融合在中原已經(jīng)基本完成，中華民族已開(kāi)始形成。
（五） 春秋時(shí)代是政治制度大變革的時(shí)期
在西周分封制和宗法制的基礎上形成的世族和世官制，到春秋中期以后隨著(zhù)井田制和宗法制的瓦解而逐步衰落，到戰國時(shí)世族、世官制最終被君主集權的官僚制度所代替。各國地方行政組織逐步由采邑制轉變?yōu)榭h、郡制。春秋各國的刑法也有了實(shí)質(zhì)性的突破，有些國家公布了成文法，這是中國古代法律制度上的一大變革，從此法律公之于眾。
由于春秋時(shí)戰爭頻繁，導致軍事體制包括軍隊組織、作戰兵種、武器裝備、軍賦征收等制度都比以往完備。在總結實(shí)戰經(jīng)驗的基礎上，軍事理論有充分的發(fā)展，出現了世界上最早的兵書(shū)——《孫子兵法》。
（六） 春秋時(shí)代是各階級、階層劇烈斗爭和重新組合的時(shí)期
由于春秋時(shí)代是從宗族公社制社會(huì )向封建社會(huì )過(guò)渡的時(shí)期，反映在階級關(guān)系上出現了劇烈的斗爭，奴隸紛紛逃亡，手工業(yè)者先后起義，“國人”不斷暴動(dòng)，在階級斗爭的催動(dòng)下，原來(lái)西周寶塔式的統治等級——天子、諸侯、卿大夫、士的地位逐層崩塌。各國政權在不斷的內部斗爭中陸續更迭，晉、齊、魯、宋、鄭等國自下而上執政，秦、楚、吳、越等國自上而下進(jìn)行改革，新舊貴族之間不斷爭斗和兼并，為封建的新政權的出現開(kāi)辟了道路。西周時(shí)期建立在統治宗族公社基礎上，內部又有嚴密宗族關(guān)系的世襲宗族貴族，到春秋時(shí)代因井田制和宗法制的瓦解而逐漸分化，出現了新的以私有土地制為基礎的封建地主，他們逐步控制了各國政權，形成新的封建貴族。春秋晚期因私學(xué)的興起，士階層漸由“武士”開(kāi)始向“文士”轉變，“士”的力量不斷擴大，為戰國時(shí)各國君主依靠“士”的新階層逐步建立集權的封建官僚機構奠定了社會(huì )基礎。隨著(zhù)宗族公社的瓦解，原來(lái)的庶人，即公社農民，轉變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì )的自耕農或佃農，原來(lái)的官府工商業(yè)者也變?yōu)樗饺耸止I(yè)者和商人，他們的上層上升為統治階級，成為封建社會(huì )的地主、大商人和手工業(yè)主。奴隸階級到春秋時(shí)代也有分化，少部分奴隸得到解放變?yōu)槠矫?，但大部分仍是封建官府和地主、商人的奴隸。
（七） 春秋時(shí)代是思想文化急劇變化的時(shí)期
西周時(shí)某些士大夫開(kāi)始突破原始宗教的迷信思想——天道觀(guān)的絕對統治，形成了人本主義的思想。至春秋時(shí)，又有一批士人進(jìn)一步發(fā)揮人本主義思想，明確提出“天道遠，人道邇”的主張，在很大程度上打破了原始宗教的迷信禁忌。春秋后期更出現了提倡人道主義的“仁”為本的孔子和主張“道”為萬(wàn)物之源的老子，他們系統的哲理開(kāi)啟了戰國時(shí)代百家爭鳴的先河。
春秋時(shí)代的文化各方面均有新的發(fā)展，出現了最早的紀年體史著(zhù)《春秋》；詩(shī)歌更向民間和地區性伸展，形成了十五“國風(fēng)”；音樂(lè )產(chǎn)生了新樂(lè )和樂(lè )人，以及孔子的音樂(lè )理論；工藝美術(shù)也突破舊禮制的束縛，向更實(shí)用、更精美的方向邁進(jìn)；器械制造、天文、數學(xué)等科學(xué)技術(shù)也有明顯的進(jìn)步。
（八） 春秋時(shí)代是風(fēng)俗禮儀大變遷的時(shí)期
春秋時(shí)代“禮崩樂(lè )壞”，西周的禮儀制度被打破，“吉、兇、賓、軍、嘉”五禮均已起了巨大變化，原來(lái)天子、諸侯、大夫、士的等級被顛倒，下級僭越上級禮制的情況普遍發(fā)生。
由于春秋各國間頻繁的戰爭和外交活動(dòng)，以及各國內部激烈的斗爭，使得諸侯大夫間的聘禮、會(huì )盟、校閱、通婚等賓、軍、嘉等禮儀進(jìn)一步發(fā)展。
因為社會(huì )的大動(dòng)蕩，華夏和夷狄間的民族斗爭和融合，加之各國經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡等諸原因，使春秋時(shí)代出現了人們既仍普信原始宗教禮儀，部分士人又懷疑和反對巫術(shù)迷信；婚姻習俗既自由混亂，又提倡婦女遵守貞節；喪儀制度既不相統一，又逐漸創(chuàng )新趨同；人殉制既普遍繼續，又開(kāi)始動(dòng)搖等一系列互相矛盾交錯的社會(huì )情況。
春秋時(shí)代衣、食、住、行各方面的風(fēng)俗習慣，也因各國經(jīng)濟的發(fā)展而呈現區域性的變異。西周以來(lái)的尚武民風(fēng)至春秋后期開(kāi)始向尚文轉化，貪利縱奢和避利節儉之風(fēng)相互交叉，反映了春秋時(shí)代大變動(dòng)的社會(huì )風(fēng)貌。
——摘自 顧德融、朱順龍 《中國斷代史系列：春秋史》
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