作為唐代最具代表性的山水田園詩(shī)人，王維、孟浩然還分別代表了隱秀與清逸兩種范型，反映在詩(shī)歌里，也就出現了隱秀與清逸這樣的差別。

劉熙載《藝概》說(shuō)得好：“詩(shī)品出于人品”。錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》也認為：“言之格調，則往往流露本相。”可見(jiàn)個(gè)性氣質(zhì)與創(chuàng )作風(fēng)格有很大關(guān)系。既然孟浩然和王維存在這樣一種個(gè)體心性、生活方式的差異，那么，他們的詩(shī)歌創(chuàng )作就出現了以下幾點(diǎn)不同。

一是觀(guān)照的唯心與逐物的不同。在王維筆下，他往往把人隱藏在景物之后，用心去拍下一幅幅精美的山水小品，人是隱于景物之后的，人不出場(chǎng)。而孟浩然的許多詩(shī)，多作于旅行途中，移步換形，流動(dòng)感非常強。如果說(shuō)，王維的詩(shī)是無(wú)我之境，那么，孟浩然的詩(shī)更多的是有我之境。比如，王維的《鳥(niǎo)鳴澗》這樣寫(xiě)道：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

這首詩(shī)寫(xiě)得很好，花開(kāi)花落，月出鳥(niǎo)鳴，自主自為，不干人事，對外物完全是一種自然的展現。明人胡應麟在讀到這首詩(shī)的時(shí)候，評價(jià)說(shuō)：“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂。不謂聲律之中，有此妙詮。”（《詩(shī)藪》）給予它很高的評價(jià)。相比之下，孟浩然詩(shī)所寫(xiě)景物多伴隨著(zhù)主體的活動(dòng)，即景而興，景隨情變。他不太善于作靜心的思考，所以讀他的詩(shī)，我們感覺(jué)他的哲理性不如王維那么強，帶給人的更多是移步換形和感受上的愉悅。如他的《登鹿門(mén)山懷古》是這樣寫(xiě)的： 

唐王維《江干雪霽圖卷》

清曉因興來(lái)，乘流越江峴。沙禽近方識，浦樹(shù)遙莫辨。漸到鹿門(mén)山，山明翠微淺。巖潭多屈曲，舟楫屢回轉。昔聞龐德公，采藥遂不返。金澗養芝術(shù)，石床臥苔蘚。紛吾感耆舊，結攬事攀踐。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠。白云何時(shí)去，丹桂空偃蹇。探討意未窮，回艫夕陽(yáng)晚。

這里展示的是詩(shī)人一天的活動(dòng)：天剛剛露曙，詩(shī)人就駕著(zhù)一葉扁舟，乘興而來(lái)。這時(shí)候天色還有些朦朧，岸邊的樹(shù)隱約莫辨，走近才看見(jiàn)沙洲上棲宿的禽鳥(niǎo)。等到了鹿門(mén)山的時(shí)候，天色已經(jīng)大亮，山體明朗，草木青綠，小舟在彎彎曲曲的山澗中環(huán)繞著(zhù)往前走。接著(zhù)就泊舟上岸，開(kāi)始攀登崎嶇的山路，尋覓高人龐德公隱棲的地方，隱跡雖存，但是昔人已去。詩(shī)人正在慨嘆，而天色已晚，只好戀戀不舍，在滿(mǎn)目夕陽(yáng)中乘舟返回。由此不難看出，詩(shī)中這樣一種描述，是時(shí)間的推移，是行蹤的變換，是景物的更迭，寫(xiě)景在敘事中逐層地展開(kāi)，其中還穿插著(zhù)詩(shī)人的感受，讀來(lái)宛如一篇游記。這種寫(xiě)法和王維的寫(xiě)法是頗不相同的。

二是筆法的精工秀麗與疏朗清淡的差別。王維的詩(shī)以“秀”著(zhù)稱(chēng)，孟浩然的詩(shī)則以“清”著(zhù)稱(chēng)。杜甫評價(jià)王維的詩(shī)：“最傳秀句寰區滿(mǎn)，未絕風(fēng)流相國能。”（《解悶十二首》其六）說(shuō)它是“秀句”。評孟浩然的詩(shī)：“復憶襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳。”（《解悶十二首》其八）說(shuō)它是“清詩(shī)”。一個(gè)“秀”，一個(gè)“清”，就代表了王、孟詩(shī)不同的風(fēng)格。

王維有些詩(shī)確實(shí)是秀句，比如他的《積雨輞川莊作》，這首詩(shī)很受人稱(chēng)贊，是首好詩(shī)，其中有兩句尤其被人稱(chēng)賞。哪兩句呢？“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”“漠漠”，見(jiàn)出積雨已經(jīng)很長(cháng)時(shí)間了，綠田被一片蒙蒙的水氣所籠罩；“陰陰”，表明蓊郁的樹(shù)木在雨氣中更顯蒼翠。白鷺?lè )w，為渾然一片的水田增加了一道亮色；黃鸝啼鳴，則給綠樹(shù)濃蔭帶來(lái)了一種生機。而且“漠漠”和“陰陰”、“白”與“黃”、“漠”與“白”、“陰”與“黃”，縱橫對比，色彩鮮明，光彩在明暗之間交錯著(zhù)，極盡寫(xiě)物之工。王維的這兩句詩(shī)，與杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，可以說(shuō)有異曲同工之妙。王維詩(shī)中色彩鮮明的例子還有很多。比如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”，非常艷麗。再如“日落江湖白，潮來(lái)天地青”，“青”和“白”對舉，貼切地描畫(huà)出了日落和潮來(lái)時(shí)的狀態(tài)。至于表現光線(xiàn)明暗的句子，就更多了，像“日隱桑柘外，河明閭井間”，筆法細膩，描摹精工，利用不同的色彩、不同的光感，將景物的狀態(tài)表現得非常突出。 

明仇英《輞川十景圖》（局部）

與王維相比，孟浩然就很少用明艷、鮮麗的色彩。孟浩然更喜歡白描，以清淡之語(yǔ)入詩(shī)。比如他的《宿業(yè)師山房待丁大不至》：“夕陽(yáng)度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)。樵人歸欲盡，煙鳥(niǎo)棲初定。之子期宿來(lái)，孤琴候蘿徑。”寫(xiě)日落西山的時(shí)候，山谷晦暗，月亮悄悄地爬上了樹(shù)梢，泉水叮咚作響，看著(zhù)這樣的一幅景色，那真是感到爽快。人歸鳥(niǎo)棲，小徑兩邊掛滿(mǎn)了如絲般的女蘿，詩(shī)人對琴獨坐，在等待著(zhù)遠方的友人。全詩(shī)沒(méi)有彩繪，沒(méi)有著(zhù)力的渲染，用平淡的語(yǔ)言表現景色和人物的心境，非常清幽。再如他早年寫(xiě)的兩句詩(shī)：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”曾令一時(shí)的詩(shī)友“嗟其清絕”，都把筆撂到那兒，不寫(xiě)了，說(shuō)難以為繼了。與此相似，孟浩然還特別喜歡用“澄”字，“澄清”的“澄”。如“澄明愛(ài)水物，臨泛何容與”（《耶溪泛舟》），“欲知清與潔，明月在澄灣”（《贈蕭少府》），澄清的水正好用來(lái)表現“清”這種特點(diǎn)。白居易后來(lái)感嘆說(shuō)：“清風(fēng)無(wú)人繼，日暮空襄陽(yáng)。”正是指這一點(diǎn)而言的。所以，“清”可以說(shuō)是孟浩然詩(shī)的一大特色。

王、孟創(chuàng )作風(fēng)格的第三點(diǎn)差異，表現在意境的幽深與閑遠上。王維有一首很有名的詩(shī)叫《過(guò)香積寺》：“不知香積寺，數里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”香積寺在現在西安市的西南部，離市中心大概有幾十里的路程，周邊環(huán)境早已不是唐朝的情狀了。唐朝的時(shí)候是“古木無(wú)人徑”“深山何處鐘”，現在古木已經(jīng)沒(méi)有了，旁邊也都住滿(mǎn)了人家，布滿(mǎn)了村落。從王維這首詩(shī)，我們還可以想象當年香積寺的幽深狀況：寺廟隱于曲曲折折的山腳之下，“數里”，說(shuō)明離山很近；“無(wú)人徑”，說(shuō)明人跡罕至。古木參天，遮天蔽日，置身其中，覺(jué)得非常陰涼。日色本來(lái)是暖色，可是幾縷夕陽(yáng)的余暉灑在青松之上，不僅沒(méi)有帶來(lái)暖意，反而被林中的陰冷之氣給掩蓋了。“泉聲咽危石，日色冷青松。”這里使用通感手法，將視覺(jué)轉為觸覺(jué)，令人頓生寒意。山泉在嶙峋的巖石間穿流，發(fā)出幽咽的聲響，而鐘聲悠揚，回蕩不盡。在這樣的環(huán)境中，可以令鳶飛唳天者息心、經(jīng)綸世務(wù)者忘返，意念中的一切“毒龍”，也就是雜心妄念都會(huì )被拋開(kāi)，人心會(huì )歸于安寧。所以，清人趙殿成評這首詩(shī)說(shuō)：“起句極超忽……‘泉聲’二句，深山恒境，每每如此。下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然，著(zhù)一‘冷’字，則深僻之景若現，昔人所謂詩(shī)眼是矣。”（《王右丞集箋注》）這個(gè)評價(jià)是非常準確的。實(shí)際上，在王維的詩(shī)中，類(lèi)似的詩(shī)句、境界可以說(shuō)比比皆是。諸如“返景入深林，復照青苔上”“谷靜秋泉響，巖深青靄殘”，或是冷暖對比，或是以聲襯靜，都體現出幽、靜、深、冷的特點(diǎn)，由此使得王維筆下的意境非常幽深。

而孟浩然則不一樣，他營(yíng)造的意境多為閑遠型的。我們來(lái)看一下孟浩然的《晚泊潯陽(yáng)望香爐峰》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鐘。”這首詩(shī)也是寫(xiě)山寺的，一開(kāi)始，就“掛席”而來(lái)，悠然遠望，廬山香爐峰進(jìn)入了視線(xiàn)。詩(shī)人用“都未逢”“始見(jiàn)”，表明了向往之情。在前面所說(shuō)王維詩(shī)的“冷”和“咽”的詩(shī)眼之處，孟浩然用了“遠公”的典故，就是東晉的名僧釋慧遠。釋慧遠當時(shí)住在廬山東林寺，所以孟浩然寫(xiě)他，就是仰慕慧遠的超塵絕俗，懷著(zhù)步其后塵的愿望。這里，他的思維是發(fā)散的，意境顯得閑放而悠遠。尤其是最后兩句：“東林精舍近，日暮空聞鐘。”這個(gè)“空聞鐘”與王維那首的“深山何處鐘”不一樣。日暮時(shí)分，鐘聲悠然響起，從山上傳到江邊，余音裊裊，不絕于耳。這與“深山何處鐘”所寫(xiě)的不知鐘在什么地方響，顯得很幽深、很僻拗的感覺(jué)不同。所以沈德潛就贊嘆孟浩然這首詩(shī)：“此天籟也，已近遠公精舍，而但聞鐘聲，寫(xiě)‘望’字意，悠然神遠。”（《唐詩(shī)別裁集》卷一）孟浩然這樣的詩(shī)句還有很多，比如“水國無(wú)邊際，舟行共使風(fēng)”（《洛下送奚三還揚州》）、“倘因松子去，長(cháng)與仙人辭”（《寄天臺道士》）等，都表現了這個(gè)特點(diǎn)。所以賀貽孫說(shuō)孟詩(shī)“逸宕之氣，似欲超王而上”（《詩(shī)筏》）。 

明項圣謨《王維詩(shī)意圖》

王、孟創(chuàng )作風(fēng)格的第四點(diǎn)差異，表現在抒情的委婉含蓄與率真直露上。我們讀文學(xué)作品，往往少不了一個(gè)“情”字。晉人說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩。”詩(shī)人就是處于“圣人”與“最下”者之間的這樣一批人。如果我們追溯一下山水田園詩(shī)的源頭，那么早期的謝靈運模山范水，工筆描繪，窮形盡相，將重點(diǎn)主要放在了景上；陶淵明寫(xiě)田園，更多地融興寄于觀(guān)賞，比較重視主觀(guān)的感受。葛曉音教授認為：“大謝山水詩(shī)以觀(guān)賞為主的表現方式與陶淵明以興寄為主的表現方式在盛唐融合，促使山水田園詩(shī)在精神實(shí)質(zhì)的深層次上合流。”（《詩(shī)國高潮與盛唐文化》）唐人寫(xiě)詩(shī)非常注意情景的結合。孟浩然幾乎沒(méi)有純粹的寫(xiě)景詩(shī)，他以情帶景，或將情穿插在詩(shī)中，或展示在尾部，抒情的成分都很濃厚。孟浩然悲傷就寫(xiě)“淚”，高興就寫(xiě)“喜”，他是不掩飾、不做作的，流露出性情中的那種率真之氣。

與孟浩然不同，王維抒情往往有“文外之重旨”，也就是在表層的描寫(xiě)中，蘊含著(zhù)一種隱而未發(fā)的旨趣。當你讀完之后掩卷而思，會(huì )體味到一些更深的東西。這在他的離別詩(shī)中表現得較突出，如《留別丘為》，前面有寫(xiě)景，有述事，最后兩句說(shuō)：“一步一回首，遲遲向近關(guān)。”這兩句寫(xiě)得很傳神，一步一停一回首，人不愿意離去，馬走得也非常緩慢，文字之間透出道不盡的眷戀之情。再如他的名作《送元二使安西》，最為人稱(chēng)賞的是“勸君更盡一杯酒”。一個(gè)“更”字，便將此前已飲了很長(cháng)時(shí)間，終于到了不得不別的時(shí)候，所以，再勸一杯，即此分袂的狀況展示了出來(lái)。同時(shí)，也含有勸友人再飲一杯酒，祝他前途珍重的意思。仔細體味，在這“一杯酒”中，實(shí)際蘊含著(zhù)詩(shī)人細密的心理活動(dòng)和濃郁的別情。這類(lèi)詩(shī)句還有很多，我們就不一一拈舉了。

總括以上四個(gè)方面，可以看出，作為山水田園詩(shī)的代表人物，王、孟二人的詩(shī)歌在總體的相似中，還是有些不同的。王維以隱者的心態(tài)，以心觀(guān)物，思維凝練；孟浩然以逸士的性情，隨心逐物，思維發(fā)散。王維用筆細膩，展示出繪畫(huà)、音樂(lè )方面的藝術(shù)天賦，對色彩、聲響有著(zhù)敏銳的感受，遣詞造句精工秀麗；孟浩然卻用流動(dòng)的筆觸，輕淡地描寫(xiě)，沒(méi)有彩繪，沒(méi)有渲染，不加雕琢，不加鍛煉，句法、章法并不刻意追求整飭。在意境的營(yíng)造上，王詩(shī)顯得幽深靜謐，孟詩(shī)往往閑放悠遠。王詩(shī)達意“隱”而不顯，含蓄委婉，言外含不盡之意；孟詩(shī)“逸”而顯豁，真率自然。所以聞一多在談到孟浩然詩(shī)的時(shí)候說(shuō)：“真孟浩然不是將詩(shī)緊緊筑在一聯(lián)或一句里，而是將他沖淡了，平均分散在篇中，甚至淡到令你疑心真正有詩(shī)沒(méi)有，淡到看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)。”（《唐詩(shī)雜論》）應該說(shuō)，這個(gè)評價(jià)大體上是準確的。

——摘自 尚永亮 《詩(shī)映大唐春——唐詩(shī)與唐人生活》

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