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說(shuō)文簡(jiǎn)析（二）

湯可敬

作者簡(jiǎn)介：湯可敬，1941年出生于湖南益陽(yáng)，1963年畢業(yè)于湖南師院（今湖南師大）中文系，1992年被評聘為教授，享受政府特殊津貼。多年來(lái)一直致力于說(shuō)文學(xué)與漢語(yǔ)史研究。編著(zhù)《新編古代漢語(yǔ)》（1989年北京出版社出版，1992年修訂，并更名為《古代漢語(yǔ)》），曾獲國家教委第二屆（1986-1989）全國普通高校優(yōu)秀教材獎；專(zhuān)著(zhù)《說(shuō)文解字今釋》（1997年岳麓書(shū)社初版，2006年再版），曾入圍第四屆國家圖書(shū)獎初評，獲第二屆全國古籍整理圖書(shū)獎二等獎。另發(fā)表《詞詮述評》《部首略說(shuō)》《說(shuō)文“多形多聲說(shuō)”研究》等四十余篇論文。

説解的特點(diǎn)

《説文》釋字，常常是先釋義，次析形，次譬音，末徴引。每個(gè)字頭底下，都如《段注》所説，“合三者（形、音、義）以完一篆”。最後，徵引各種材料，來(lái)證明字義、字形、字音的可靠性。先看下表：

《説文》始終堅持“據形釋義”的原則。飛，鳥(niǎo)兒飛舉。小篆“飛”象鳥(niǎo)兒向上高飛、舒展脖子、伸展雙翅的形狀。卂，義為飛得極快。鳥(niǎo)兒一閃而過(guò)，連身上的毛羽都看不清，當然是疾飛。小篆的字形是“飛”字省去雙翅和頭羽之形的結果。氓，義為從別處投奔來(lái)的“民”，所以從“民”。非，義為違背。字形是由“飛”下的兩個(gè)翅膀表示，解釋到此，意猶未盡，於是再補充説明“取其相背”，即採取兩個(gè)翅膀相互背離的形象來(lái)説明違背之義。由此可見(jiàn)，《説文》字形分析是字義説解的依據，字義説解是字形分析的結果，釋義和析形真可謂密合無(wú)間。

《説文》也十分重視“義傅于音”的現象。音和義本來(lái)沒(méi)有必然的聯(lián)係，由于聯(lián)想的作用，人們往往用相同或相似的聲音來(lái)表示相同或相似的意義，這就出現音義相依的現象。這種現象必然反映到漢字的構形中來(lái)?！墩h文》聲旁部首字、亦聲字是許慎重視“音義相依”現象的最有力的説明。如句部收句、拘、笱、鈎四字。句是彎曲的意思。拘是曲手而拘止，笱是曲竹捕魚(yú)器，鈎是彎曲的金屬鈎。由此推廣開(kāi)來(lái)，雊是野鷄曲頸而鳴，痀是脊背彎曲，劬是曲背勞苦，

是彎曲的鐮刀。由此可見(jiàn)，許慎時(shí)代古侯切或九遇切這類(lèi)音常常表示彎曲義。同聲旁字，有意義相通的現象；異聲旁字以及其他異形字，只要音同音近，也有意義相通的現象。陸宗達《説文解字通論》曾舉瑗、轅、爰、援、引等為例，説明許慎非常重視音義的關(guān)係。

段玉裁説：“一字必兼三者，三者必互相求；萬(wàn)字皆兼三者，萬(wàn)字必以三者彼此交錯互求。”這是許慎解説漢字形音義所遵循的原則。下面分述釋義、析形、標音、徵引的各自特點(diǎn)。

1.釋義的體例

一、一字多義的解釋?！墩h文》一般只收一個(gè)意義，有時(shí)也收兩個(gè)或兩個(gè)以上的意義，常用的述語(yǔ)是“一曰”；也有不用“一曰”而需讀者仔細推敲的，即人們常説的“一句數讀”的現象；還有將另外的意義寄托在書(shū)證之中的現象。例如：

詒　相欺詒也。一曰：遺也。

次　不前不精也。

虛　大丘也。崑崙丘謂之崑崙虛。古者九夫為井，四井為邑，四邑為丘。丘謂之虛。

姘　除也。漢律：齊人予妻婢姦曰姘。

獘　頓仆也?！洞呵飩鳌吩唬?ldquo;與犬，犬獘。”

“次”條，是一句數讀例。即：“不前也，不精也。”有不在前面和不很精粹兩個(gè)義項。“虛”以下三例是別義寄于書(shū)證例。虛本義是大丘；別義是人們聚居之地，即井邑之類(lèi)。別義寄托在“古者”四句書(shū)證中，書(shū)證引自《周官•小司徒》。姘的本義是除掉，別義是與妻子的奴婢通姦。獘的本義是象叩頭一般向前倒仆，別義是倒地而死。除“詒”的欺詒義和以言語(yǔ)相贈遺義之間看不出明顯的意義聯(lián)係之外，此類(lèi)例證的多義現象，此義與彼義之間，大都有不可分割的聯(lián)係。

二、連篆為句?！墩h文》每條説解之前的小篆是訓釋的對象，是字頭。它與説解，不論在意念上還是在語(yǔ)法上不存在判斷關(guān)系。比如：

瑯　瑯玕，似珠者。

小篆“瑯”是作為字頭出現的，“瑯玕”是作者在“瑯”條下蒐集的“瑯”與“玕”組成的連綿詞，這個(gè)連綿詞表示象蚌珠一樣的美石。“似珠者”是訓釋瑯玕的，而不是訓釋瑯的，不能理解為“瑯是瑯玕”或“瑯是似珠者”的意思。而應理解為：“瑯，瑯玕，象蚌珠似的美石。”有時(shí)候，為了簡(jiǎn)潔，作者省去字頭底下連綿詞或疊音詞的第一個(gè)音節，或者省去反義複合詞的第一個(gè)詞素，或者省去同義複合詞組的第一個(gè)詞。省略的條件是，這第一個(gè)字是篆文字頭的重複。我們理解時(shí)，應該“連篆為句”。也就是説，應該補充這被省略的與篆文重複的字。比如：

離　黃，倉庚也。

　，左右兩視。

昩　爽，旦明也。

湫　隘，下也。

參　商，星也。

險　阻，難也。

峻　峭，高也。

上述例子應分別理解為：“離　離黃，倉庚鳥(niǎo)。”“　，左右兩眼同時(shí)對視。”“昧　昧爽，太陽(yáng)噴薄而出的頃間。”“湫　湫隘的湫，低下的意思。”“參　參和商，星名。”“險　險和阻，都是艱難的意思。”“峻　峻和峭，都是高的意思。”連篆為句，是清人錢(qián)大昕在《十駕齋養新録》中的一大發(fā)明。但錢(qián)氏説的“諸山水名，云山在某郡、水出某郡者，皆當連上篆讀。”甚至還連及部分草、菜。似乎不必。比如：

峱　山，在齊地。

淩　水，在臨淮。

這是正常的訓釋。“峱山名，在齊地。”“淩水名，在臨淮。”這樣理解，毫無(wú)梗塞。不如前面那一類(lèi)，不連上篆讀，則不能或不好理解，或發(fā)生錯誤的理解。

2.析形的述語(yǔ)

一、象形。象形字，常用“象形”、“象??之形”、“從?，象??”説明。比如：

氣　云氣也。象形。

牙　牡齒也。象上下相錯之形。

果　木實(shí)也。從木，象果形在木之上。

二、指事。指事字，常用“指事”、“象??之形”、“從?，從?”説明。比如：

丄　高也。指事也。

刃　刀堅也。象刀有刃之形。

寸　十分也。從又，從一。

刃不是象形字，刀上的一點(diǎn)只是標誌刀口鋒利的符號，它并不與刀構成一幅隨體畫(huà)物的圖象；寸不是會(huì )意字，一是標誌寸口所在部位的符號，不能獨立存在，不是構成會(huì )意字的部件。

三、會(huì )意。會(huì )意字，常常用“從?，從?”、“從??”、“從?，從?省”、“從?，從?，?亦聲”、“從??，?亦聲”、“從”帶主謂句等等來(lái)説明。比如：

伏　司也。從人，從犬。

位　列。中庭之左右為之位。從人立。

保　養也。從人，從省。

像　象也。從人，從象，象亦聲。

　內頭水中也。從頁(yè)，亦聲。

伐　擊也。從人持戈。

“從?從?”、“從??”表示會(huì )合幾個(gè)形體的意義，成為這個(gè)新造字的意義。“從?省”，是説取某字的意義，但不取它的全形，只保留形體的一部分。“某亦聲”，是説既取其形以會(huì )意，又取其音以象聲，即會(huì )意兼形聲。“從”帶主謂句，是由一個(gè)主謂句揭示由幾個(gè)部件構成的畫(huà)面的中心意思。

四、形聲。形聲字常用“從?，?聲”、“從?省，?聲”，“從?，?省聲”等等來(lái)説明。比如：

俄　行頃也。從人，我聲。

考　老也。從老省，丂聲。

梓　楸也。從木，宰省聲。

“從?，?聲”是説半取形，半取聲。“從?省”，是説取某字為形旁，但不取它的全形，只取形體的一部分。“?省聲”是説取某字為聲旁，但不取它的全形，只取形體的一部分。

轉注是特殊的形聲字，它的構形與一般形聲字相同。假借沒(méi)有産生新的形體，所以沒(méi)有專(zhuān)用的析形述語(yǔ)。

五、同意。這是説某字與某字構形用意上有相似之處。比如：

工　巧飾也。象人有規榘也。與巫同意。古文工從彡。

韭　菜名。象形。在一之上；一，地也。此與耑同意。

“與巫同意”，《段注》：“有規榘，而彡象其善飾。巫事無(wú)形，亦有規榘，而象其兩袖，故曰同意。凡言某與某同意者，皆謂字形之意有相似者。”“與耑同意”：耑字上面的

象生長(cháng)的形狀，下面的

象它的根。中間的一象地面。韭字上部象韭菜，在一的上面，一也象地面。所以説韭與耑同意。

3.標音的方法

陸宗達先生《説文解字通論》曾對此作過(guò)精辟的全面的闡述。

一、形聲法。用形聲系統説明字的音讀?！墩h文》9353個(gè)字頭中，據朱駿聲《説文通訓定聲•説文六書(shū)爻列》統計，收形聲字7697字，占總數的82%強。聲旁字是形聲字的標音符號。占總數18%的無(wú)聲旁字沒(méi)有標音成分，但它們大多數充當形聲字聲旁，自然也是標音符號，從理論上説，它們的音讀也是確定了的。比如：

是無(wú)聲旁字，

是形聲字。

即今天的“鍋”，漢人讀“過(guò)”。

充當

的聲旁，

的音讀確定了，

的讀音自然分明了。

屬夂（zhǐ）部，與“人兩脛”有關(guān)，又是“跨步”的意思，就是今天“跨過(guò)”、“渡過(guò)”、“經(jīng)過(guò)”的過(guò)字，讀guō。把形聲字和聲旁字有序地繫聯(lián)起來(lái)，就可形成《説文》完整的形聲系統?！墩h文》字頭的讀音很少不在這系統的網(wǎng)絡(luò )之中。

二、讀若法。許氏還用讀若法或讀同法，説明了他認為有必要標明讀音的一些字的音讀。全書(shū)共830條。比如：

從述語(yǔ)來(lái)看，上例可一分為三：一、“讀若?”；二、“讀與?同”；三、“讀若?同”，王筠《説文釋例》卷十一説：“當是‘讀若某’句絶，‘同’字自為一句，即是一字分隸兩部也。”“讀若?”從後面所帶賓語(yǔ)的不同來(lái)看，又可一分為四：一、單音節詞；二、名量結構，如“書(shū)卷”；三、偏正結構，如“舂麥為?之?”；四、主謂結構，如“詩(shī)曰瓜瓞菶菶”。除單音節詞外，其餘都得從被譬音字和上下文意中去確定譬音字。從標音的方式來(lái)看，又可分為五類(lèi)：一、以單字擬音，如“讀若愆”；二、以俗語(yǔ)擬音，如“讀若舂麥為?之?”；三、以方言擬音，如“讀若楚人名多夥”；四、以成語(yǔ)擬音，如“讀若詩(shī)曰瓜瓞菶菶。”五、用説明事物意義的方式擬音，如“讀若蜀郡布名”，“讀若楚人言恚人”。蜀郡布名

”，唐人音詳歲切，讀suì。朱駿聲《説文通訓定聲》説，“恚人”是恚人時(shí)的感嘆詞，“有聲無(wú)字”，至今無(wú)考。

不少“讀若”，不僅注音，而且還或釋形義，或明通假。《説文•心部》：“愆，過(guò)也。”愆的本義是罪過(guò)，同辛，古典籍通用愆。《説文•雥部》：“集，群鳥(niǎo)在木上。”集的本義是集合，同亼，古典籍通用"集”。《説文•乙部》：“亂，治也。”亂的本義是治理，同

，古典籍通用“亂”。上述三例“讀若”，通過(guò)音義相同的注釋?zhuān)h明了古今字形的變化。《説文•木部》：“杜，甘棠也。”與

的本義無(wú)關(guān)，古典籍卻常用“杜”代“

”。《説文•?部》：“豪，豕鬣如筆管者。”豪與

的本義無(wú)關(guān)，古典籍卻常借“豪”代“

”。上兩例“讀若”，通過(guò)音同義異的注釋?zhuān)h明了文字通假的現象。

4.徵引的條例

《説文敘》説：“今敘篆文，合以古籀，博采通人。至于小大，信而有證。”“厥誼不昭，爰明以諭。其偁《易》，孟氏；《書(shū)》，孔氏；《詩(shī)》，毛氏；《禮》，周官；《春秋》，左氏；《論語(yǔ)》；《孝經(jīng)》。皆古文也。”以上是《説文》徴引的原則和範圍。具體分述於下：

一、引用古籀。小篆上通古籀，下啟漢隸，所以許氏以小篆為正體，以古籀為徴引附録的對象。這是許書(shū)的通例。比如：

古文是春秋戰國時(shí)期東方六國的文字，《説文》注明了的有510個(gè)。“古文某”是説古文的另一種寫(xiě)法；“古文某如此”，是只知其形，而不知其構形的理?yè)?ldquo;古文以為”，是説明古文借此字為彼字，是文字的早期假借現象。籀文是春秋戰國時(shí)期的西土文字，《説文》注明了的有223字?；蚍Q(chēng)“籀文”，或稱(chēng)“大篆”，或稱(chēng)“史篇”。史篇，徐鍇説：“謂所作倉頡十五篇也。”“籀文以為”與“古文以為”同。

也有先敘古籀，附以小篆的。這是《説文》的變例。是為了建立某一部首的需要。如二（上）部、呂部。

二、引用或俗?；蛩拙褪腔蝮w和俗體。古籀、或、俗幾乎全是重文。所謂重文，就是一個(gè)字的不同形體。古文、籀文與小篆是不同時(shí)期的不同形體，或體和俗體與小篆是同一時(shí)期的不同形體。下面是《説文》注明了“或”、“俗”的例子：

“壻”下：婿，壻或從女。

“褎”下：袖，俗褎從由。

這裏附帶説明一下，《説文》在“兒”下説兒是古文奇字人，在“無(wú)”下説“無(wú)”是奇字無(wú)。所謂奇字，實(shí)際上也是一種異體字。

三、引用經(jīng)書(shū)?！墩h文》引用“六藝群書(shū)”40多種，或以明義，或以證形，或以標音。比如：

祝　祭主贊詞者。從示，從人口。一曰：從兌省?！兑住?/span>曰：“兌為口為巫。”

香　芳也?！洞呵飩鳌吩唬?ldquo;黍稷馨香。”

上例引《易經(jīng)》證明“祝”字的另一構形説。下列引《春秋傳》證明“芳”義。上文讀若法一節引用的《詩(shī)經(jīng)》“瓜瓞菶菶”句是為“唪”字標音。

四、引用通人。通人，就是學(xué)識精通的專(zhuān)家學(xué)者?！墩h文》全書(shū)有110餘條説解，分別釆自39家通人的説法。

五、引用方言俗語(yǔ)。全書(shū)共170餘條。比如：

睇　目小視也。南楚謂眄曰睇。

皇　大也。從自。自，始也。始皇者，三皇大君也。自讀若鼻，今俗以始生子為鼻子。

六、引別説，廣異聞?！墩h文》常用“一曰”、“或曰”引用正解之外的另一種説法。比如：

昏　日冥也。從日，氐省。氐者，下也。一曰民聲。

舒　伸也。一曰舒緩也。

玖　石之次玉黑色者。讀若芑?；蛟唬喝羧司浼怪?。

首例是構形的不同認識，次例是義訓的不同見(jiàn)解，末例是擬音的不同説法。

——湯可敬《說(shuō)文解字今釋》

漢典：zdic.net

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說(shuō)文簡(jiǎn)析（二）