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安身之坐者。從木爿聲。仕莊切〖注〗徐鍇曰：“《左傳》薳子馮詐病，掘地下冰而牀焉。至於恭坐則席也。故從爿，爿則??之省。象人衺身有所倚箸。至於牆、壯、戕、狀之屬，竝當從牀省聲。”李陽(yáng)冰言：“木右為片，左為爿，音牆。且《說(shuō)文》無(wú)爿字，其書(shū)亦異，故知其妄。”

(牀)安身之幾坐也。鉉本作安身之坐者五字，非是。牀之制略同幾而庳於幾，可坐，故曰安身之幾坐。牀制同幾，故有足有桄。牀可坐，故尻下曰：処也，從尸得幾而止。引孝經(jīng)仲尼凥而釋之曰：謂閒居如此。按得幾而止者，謂得牀而止也。仲尼凥者，謂坐於牀也。上文曰：憑，依幾也。乃謂手所馮之幾。漢管寜常坐一木榻，積五十餘年未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿。此皆古人坐於牀，而又不似今人垂足而坐之證也。牀亦可臥。古人之臥，隱幾而已。牀前有幾。孟子隱幾而臥是也。孟子曰：舜在牀琴。葢尚書(shū)佚篇語(yǔ)也，而古坐於牀可見(jiàn)。琴必在幾，則牀前有幾亦可見(jiàn)。然則古人之臥無(wú)橫陳者乎。曰有之。弟子職曰：先生將息。弟子皆起，敬奉枕席，問(wèn)疋何止。內則曰：父母舅姑將衽，長(cháng)者奉席請何趾。論語(yǔ)曰：寢不尸。左傳：掘地下冰而牀焉，鮮食而寢。皆是也。內則云：少者執牀與坐，御者舉幾，謂晨興時(shí)也。卽以所衽爲所坐也。從木爿聲。今書(shū)??牂斨牆壯戕狀將字，皆曰爿聲。張參五經(jīng)文字爿部曰：爿，音牆。九經(jīng)字?鼎字注云：下??析木以炊。篆文木，析之兩向。左爲爿，音牆。右爲片。李陽(yáng)冰亦云：木字右旁爲片。左爲爿，音牆。許書(shū)列部，片之後次以鼎。然則反片爲爿，當有此篆。六書(shū)故曰：唐本說(shuō)文有爿部。葢本晁氏說(shuō)之參記許氏文字一書(shū)，非肊說(shuō)，其次弟正當在片後鼎前矣。二徐乃欲盡改全書(shū)之爿聲爲牀省聲。非也。顧野王片部後出牀部，則其誤在前耳。仕莊切。十部。