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犍椎
亦作“ 犍槌 ”。梵語(yǔ)的音譯。意為“聲?shū)Q”。指寺院中的木魚(yú)、鐘、磬之類(lèi)。晉 法顯 《佛國記》：“﹝ 于闐 ﹞國主安堵 法顯 等於僧伽藍。僧伽藍名 瞿摩帝 ，是大乘寺，三千僧共犍槌食?！?/li>唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》：“黑云若起，急擊犍椎，我聞其聲，惡心當息?！?/li>宋 道誠 《釋氏要覽·雜記》：“今詳律，但是鐘磬、石板、木板、木魚(yú)、砧槌，有聲能集眾者皆名犍椎也?！?/li>清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩(shī)：“爾來(lái)一百年，復見(jiàn)大會(huì )設， 恒河 左右流，犍槌聲不絕?！?/li>佛教叢林及僧人的用品，除了僧服、法物以外，還有一個(gè)重要部分是唄器。佛藏律部的典籍記載：“但是鐘、磬、石板、木板、木魚(yú)、砧槌，有聲能集眾得，皆名犍椎?！币虼?，唄器最初的名稱(chēng)叫做“犍椎”。唄器原稱(chēng)是僧團中集眾和生活的信號，后來(lái)范圍逐漸擴大，成為日常課誦和社會(huì )禮儀中不可缺少的樂(lè )器，它配合唱念和曲調，作為“伎樂(lè )供養，莊嚴道場(chǎng)”。以音聲作佛事，助發(fā)大眾的誠敬心念?？梢愿鶕糠謫h器辨別禪宗的宗派。報鐘掛在彈堂，是每天最早敲響的鐘，它將聲音傳遞給大鐘。此外，報鐘在禪堂還有其特殊性。報鐘的形狀與其它鐘不一樣，它下面往往掛有一個(gè)木板。木板的形狀隨佛教禪宗五個(gè)宗派而異：臨濟宗為橫長(cháng)方形，曹洞宗為豎長(cháng)方形，法眼宗為正三角形，溈仰宗為下半圓形，云門(mén)宗為圓形。每天坐禪時(shí)則敲板和鐘，作為止靜的訊號。五個(gè)宗派敲板和鐘的規矩也不一樣：臨濟宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早課后、早粥后、午齋后和晚課后。每次的敲法是一板一鐘、二板一鐘、三板一鐘，共九下，四次共三十六下。溈仰宗、云門(mén)宗每日三次，即早粥后、午齋后和晚課后。每次的敲法是一板一鐘、二板二鐘、三板三鐘，共十二下，三次共三十六下。這些規矩都是不能隨意變動(dòng)的。故《禪門(mén)日誦》上說(shuō)：“五家鐘板，總同三十六下。若多若少者，非為佛子之道也。西來(lái)大意，正法眼藏；人天路上，佛法為尊；祖師清規，尊重尊重?！保ㄎ?白衣） ? 漢典