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本謂禮儀的次序得以實(shí)現。語(yǔ)本《禮記．禮運》:"故圣人參于天地，并于鬼神，以治政也;處其所存，禮之序也。"孫希旦集解:"故君必正身立于無(wú)過(guò)之地，而與天地合其德，與鬼神合其吉兇，然后禮序而民治也。"又:"故圣王修義之柄﹑禮之序，以治人情。"孫希旦集解:"禮者，所行有節而不可亂，故言'序'。"后以"禮序"泛指禮儀制度。