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地祇，提出萬(wàn)物者也。從示氏聲。巨支切

(祇)地祇提出萬(wàn)物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。從示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易無(wú)祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語(yǔ)辭、適也。五經(jīng)文字、廣韻作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時(shí)支反。陸云安也。九家本作?字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作無(wú)祗悔、則誤?！鹩值o旣平。唐石經(jīng)作衹。釋文云。京作禔、說(shuō)文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小??也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也?！鹞褰?jīng)文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韻五支曰。衹、章移切、適也。唐石經(jīng)衹旣平。左傳衹見(jiàn)疏也。詩(shī)衹攪我心。詩(shī)、論語(yǔ)亦衹以異。字皆從衣。正用張參字?。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字從衣。豈師古太宗朝刊定經(jīng)籍皆用此說(shuō)歟。宋類(lèi)篇則衹祇皆云適也。不畫(huà)一。韻?則從示之祇訓適也。近日經(jīng)典訓適者皆不從衣。與唐不合。