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人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱(chēng)天子。從女從生，生亦聲?！洞呵飩鳌吩唬骸疤熳右蛏再n姓?！毕⒄小甲ⅰ?img class='lazy k_img' data-original='//img.zdic.net/song/cn/24BE7.svg'>??、??，古文姓。

(姓)人所生也。白虎通曰。姓者、生也。人所稟天氣所以生者也。吹律定姓。故姓有百。按詩(shī)振振公姓傳曰。公姓、公生也。不如我同姓傳曰。同姓、同祖也。昭四年左傳。問(wèn)其姓。釋文云。女生曰姓。姓謂子也。定四年蔡大夫公孫生、公穀皆作公孫姓。古之神聖人。母感天而生子。故偁天子。五經(jīng)異義。詩(shī)齊魯韓、春秋公羊說(shuō)聖人皆無(wú)父感天而生。左氏說(shuō)聖人皆有父。謹案堯典以親九族。卽堯母慶都感赤龍而生堯。安得九族而親之。禮讖云唐五廟。知不感天而生。玄之聞也。詩(shī)言感生得無(wú)父。有父則不感生。此皆偏見(jiàn)之說(shuō)也。商頌曰。天命玄鳥(niǎo)。降而生商。謂娀??吞鳦子生契。是聖人感生見(jiàn)於經(jīng)之明文。劉媼是漢大上皇之妻。感赤龍而生高祖。是非有父感神而生者也。且夫蒲盧之氣、嫗煦桑蟲(chóng)成爲己子。況乎天氣因人之精。就而神之。反不使子賢聖乎。是則然矣。又何多怪。按此鄭君調停之說(shuō)。許作異義時(shí)、從左氏說(shuō)聖人皆有父。造說(shuō)文、則云神聖之母感天而生。不言聖人無(wú)父。則與鄭說(shuō)同矣。因生?爲姓。從女生。因生以爲姓、若下文神農母居姜水因以爲姓、黃帝母居姬水因以爲姓、舜母居姚虛因以爲姓是也。感天而生者母也。故姓從女生會(huì )意。其子孫復析爲衆姓。如黃帝子二十五宗十二姓、則皆因生以爲姓也。生亦聲。息正切。十一部。按古平聲。春秋傳曰。天子因生?賜姓。大小徐本互異。由淺人不學(xué)以爲重複。故大徐本刪因生以爲姓五字。小徐刪春秋傳以下十一字。皆非也。傳者、隱八年左傳文。無(wú)駭卒。羽父請謚與族。公問(wèn)族於衆仲。對曰。天子建德。因生以賜姓。胙之土而命之氏。杜曰。因其所由生以賜姓也。按人各有所由生之姓。其後氏別旣久而姓幾湮。有德者出。則天子立之令姓其正姓。若大宗然。如周語(yǔ)帝胙四岳國。賜姓曰姜。氏曰有呂。陳胡公不淫。故周賜之姓。命氏曰陳。飂叔安裔子董父事帝舜。帝賜之姓曰董。氏曰豢龍。葢此三者、本皆姜嬀董之子孫。故予之以其姓。又或特賜之姓。前無(wú)所承者。如史記、白虎通禹祖昌意。以薏苡生。賜姓姒氏。殷契以玄鳥(niǎo)子生。賜姓子氏。斯皆因生以賜姓也。必兼春秋傳之說(shuō)而姓之義乃完。姒字不見(jiàn)於許書(shū)。葢古衹作以。古書(shū)亦有作似者。