胏 國語(yǔ)辭典
有骨的乾肉。《易經(jīng)·噬嗑卦·九四》：「噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉?！?/span>
金藏也。從肉巿聲。芳吠切
(肺)金臧也。按各本不完，當云火藏也，博士說(shuō)以爲金藏。下文脾下當云木藏也，博士說(shuō)以爲土藏。肝下當云金藏也，博士說(shuō)以爲木藏。乃與心字下土藏也，博士說(shuō)以爲火藏一例。玄應書(shū)兩引說(shuō)文肺，火藏也。其所據當是完本，但未引一曰金藏耳。五經(jīng)異義云：今尚書(shū)歐陽(yáng)說(shuō)：肝，木也。心，火也。脾，土也。肺，金也。腎，水也。古尚書(shū)說(shuō)：脾，木也。肺，火也。心，土也。肝，金也。腎，水也。許愼謹案：月令：春祭脾。夏祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭腎。與古尚書(shū)同。鄭駁之曰：月令祭四時(shí)之位，乃其五藏之上下次之耳。冬位在後，而腎在下。夏位在前，而肺在上。春位小前，故祭先脾。秋位小卻，故祭先肝。腎也，脾也，俱在鬲下。肺也，心也，肝也俱在鬲上。祭者必三，故有先後焉，不得同五行之義。今醫病之法，以肝爲木，心爲火，脾爲土，肺爲金，腎爲水，則有瘳也。若反其術(shù)，不死爲劇。鄭注月令，自用其說(shuō)，從今尚書(shū)說(shuō)。楊雄大玄木藏脾，金藏肝，火藏肺，水藏腎，土藏心。從古尚書(shū)說(shuō)。高注呂覽，於春祭先脾曰：春木勝土，先食所勝也。一說(shuō)脾屬木，自用其藏也。於夏祭先肺曰：肺，金也。祭禮之先進(jìn)肺，用其勝也。一曰肺火，自用其藏。於秋祭先肝曰：肝，木也。祭祀之肉，用其勝也，故先進(jìn)肝。一曰肝，金也，自用其藏也。於冬祭先腎曰：腎屬水，自用其藏也。於中央土祭先心曰：祭祀之肉，先進(jìn)心。心，火也，用所勝也。一曰心土，自用其藏也。其注淮南時(shí)則訓略同，皆兼從今古尚書(shū)說(shuō)。而先今後古。許異義從古尚書(shū)說(shuō)。說(shuō)文雖兼用今古尚書(shū)說(shuō)，而先古後今，與鄭不同矣。從肉巿聲。芳吠切。在十五部。
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