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條目八識（八識）

拼音 bā shí

注音ㄅㄚㄕˊ

八識詞語(yǔ)解釋

解釋

佛教法相宗術(shù)語(yǔ)。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意為前六識。亦名六根。末那為第七識﹐意謂執持我見(jiàn)。阿賴(lài)耶為第八識﹐意為藏﹐謂能藏一切法﹐即所謂神識﹑性靈﹐合稱(chēng)八識。

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國語(yǔ)辭典

八識bā shìㄅㄚㄕˋ

佛教用語(yǔ)。瑜伽行派主張能認識外境或心境的八種功能。分別為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴(lài)耶識。其中意識和眼、耳、鼻、舌、身五識并起外，并能對心境起認識作用。末那識是構成執著(zhù)的心理源頭。阿賴(lài)耶識主要功能是貯存過(guò)去所造的業(yè)力。八識一方面是生起認識的心理功能，另一方面也是變現一切現象的主體。《成唯識論．卷二》：「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生?！?/span>

? 漢典

八識網(wǎng)絡(luò )解釋

百度百科

八識

八識，是佛法基本正知見(jiàn)，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根（又名末那），第八識為如來(lái)藏（又名阿賴(lài)耶、真如等）?！对鲆及⒑?jīng)》卷28：「云何名為識？所謂識：識別是非，亦識諸味，此名為識也?！埂度肜阗そ?jīng)》卷8：「所謂八識，何等為八？一者阿梨耶識，二者意，三者意識，四者眼識，五者耳識，六者鼻識，七者舌識，八者身識?！?/li>

世尊說(shuō)人人皆有八識心王，不少亦不過(guò)于八識（除殘障人士），然前六識為生滅而不能常住之緣起性空法，第七識則為諸阿羅漢舍壽時(shí)所必滅除之意根，皆是可滅之法；唯獨第八識如來(lái)藏心體是常住法，亦是出生五色根、意根、六塵、六識之心體，再借六根、六塵、六識輾轉出生了萬(wàn)法；推尋五陰與萬(wàn)法之根源，實(shí)即第八識如來(lái)藏，故說(shuō)第八識才是法界萬(wàn)法之實(shí)相心體?！度A嚴經(jīng)》又說(shuō)：證得阿賴(lài)耶識心體的人，即是證得本覺(jué)智的圣者。世尊開(kāi)、示、悟、入如來(lái)藏妙理，是佛法迥異于世間宗教的精髓所在，六識論否定第七、八二識，則失去佛法本質(zhì)。佛法是義學(xué)，菩薩五十二階位皆可實(shí)證和現觀(guān)。諸大菩薩秉承世尊圣教，《瑜伽師地論》、《大乘起信論》、《中論》、《百法明門(mén)論》闡述的皆是八識正理，《成唯識論》論中以七轉識來(lái)指稱(chēng)其它七識。又唯恐世人迷惑于六識，玄奘大師以地上菩薩的深妙智慧造《八識規矩頌》，將八識依特性之不同分成前五識、第六識、第七識、第八識四類(lèi)概括成頌，以利益后世廣大佛弟子。

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