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《資治通鑒》卷67，記建安19年事：原文：……事乃泄，操大怒，十一月，使御史大夫郗慮持節策收皇后璽綬，以尚書(shū)

王寧先生師出名門(mén),長(cháng)期從事文字,訓詁學(xué)的研究,水平是不用說(shuō)的,而且帶著(zhù)十幾位博士生對從甲骨文到宋代手寫(xiě)文字的

司空圖的《二十四詩(shī)品》用精美的語(yǔ)言以詩(shī)論詩(shī),概括了二十四種詩(shī)歌風(fēng)格,在文學(xué)批評史上留下了重要影響。同時(shí)，由于

這三個(gè)成詞都是大家比較熟悉的，理解和運用應該都沒(méi)有什么問(wèn)題。比較有意思的是，這三個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源都比較成問(wèn)題，在

佛教距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng )，此后被尊稱(chēng)“佛陀”，意為覺(jué)悟者，簡(jiǎn)稱(chēng)“佛

《資治通鑒》卷66，漢紀58，建安15年有記載：原文：初，權謂呂蒙曰：「卿今當涂掌事，不可不學(xué)?！姑赊o以軍中

“臣”，音chen，象形。甲骨文字形,象一只豎立的眼睛形（人在低頭時(shí),眼睛即處于豎立的位置,字形正表示了俯首