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春秋戰國時(shí)代的主要內容，是諸侯爭霸。諸侯爭霸的主要方式，是漫長(cháng)的戰爭。作為中國歷史上一個(gè)著(zhù)名的大變革時(shí)代，春秋戰國時(shí)代的變革，不僅僅表現在中國政治、經(jīng)濟、文化等方面的變遷。更直觀(guān)的，是中國軍隊作戰方式的變革。變革的一個(gè)重要表現，就是傳統戰車(chē)作戰的日益消失。

在世界三大宗教中，就思想內容之宏富、理論思辨之細密和學(xué)說(shuō)體系之嚴整說(shuō)，當首推佛教。佛教號稱(chēng)八萬(wàn)四千法門(mén)，其經(jīng)書(shū)典籍也浩若淵海且多晦澀艱深，讀懂弄通已屬不易，要把握其“要義”或“大意”更非易事。

1907年，魯迅曾這樣談“個(gè)人”一詞的傳入：“個(gè)人一語(yǔ)，入中國未三四年，號稱(chēng)識時(shí)之士，多引以為大詬，茍被其謚，與民賊同?！边@段話(huà)透露了兩重含義

基督教和猶太教，是放逐的宗教。人類(lèi)被逐出了上帝的花園。因此，在塵世的生活，只是人類(lèi)“墮落”的結果；生活的意義則在覺(jué)悟自己的罪愆，真心懺悔，以便重新回到上帝的懷抱，獲得赦免與解救。佛教則認為人生是苦，不但活著(zhù)受苦，死了也不能解脫，因為業(yè)力輪回，人永遠要在苦海中沉淪。

我們知道，“巴”是重慶市的簡(jiǎn)稱(chēng)，大詩(shī)人李商隱也曾吟過(guò)“何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”。

語(yǔ)言本身是藝術(shù)，不只是工具。寫(xiě)小說(shuō)用的語(yǔ)言，文學(xué)的語(yǔ)言，不是口頭語(yǔ)言，而是書(shū)面語(yǔ)言。是視覺(jué)的語(yǔ)言，不是聽(tīng)覺(jué)的語(yǔ)言。