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中國真正的專(zhuān)制時(shí)代，應自明代開(kāi)始。自此以后，君權膨脹，君主威嚴，遠過(guò)前代。此與明代開(kāi)國者明太祖有最密切的關(guān)系。

陶器上的神秘符號。早在新石器時(shí)代前期，我國先民已在陶器上刻畫(huà)符號，這一傳統后來(lái)在新石器時(shí)代后期得以繼承與發(fā)展，有代表性的是良渚文化、大汶口文化陶器上的刻畫(huà)符號。

王弼的玄學(xué)思想所依據的經(jīng)典與何晏一樣，主要是《周易》和《老子》，何晏作了《論語(yǔ)集解》，王弼也作了《論語(yǔ)釋疑》。

三星堆遺址是位于四川省廣漢市南興鎮北面、從新石器時(shí)代至商周時(shí)期的文化遺存。一、二號祭祀坑是三星堆遺址的一部分，以出土大量獨特的商代文物著(zhù)稱(chēng)于世。

本文選自《國語(yǔ)·楚語(yǔ)下》，記敘春秋時(shí)期晉國大夫趙簡(jiǎn)子和楚國使者王孫圉在一次外交宴會(huì )上論辯寶物的談話(huà)，反映出兩種截然不同的價(jià)值觀(guān)念和生活態(tài)度。

殷墟甲骨文是商王武丁至帝辛時(shí)期的遺物。這個(gè)階段有兩百多年，期間政治、經(jīng)濟、社會(huì )均有變遷。

對人類(lèi)社會(huì )和社會(huì )組織的研究，春秋戰國時(shí)期的諸子百家都有所涉及，而尤以荀子的說(shuō)法最為精到。他在《荀子·王制》中講了人類(lèi)社會(huì )的三大要件：合群、分工、禮義。