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【開(kāi)卷有益】
【字字珠璣】
【實(shí)用附錄】
甲骨文的埋藏、破壞和發(fā)現
商人的占卜并不都是在商都進(jìn)行的。商王有時(shí)會(huì )外出田獵、征伐,他和身邊負責占卜的人就會(huì )在當地進(jìn)行貞卜。甲骨文中有很多“在某卜”的卜辭就是在商都以外進(jìn)行的卜問(wèn)。
“王”字內涵的變遷
先秦時(shí)期說(shuō)到“三皇”、“五帝”的時(shí)候,交叉的情況十分常見(jiàn),有時(shí)說(shuō)黃帝是“三皇”之一,有時(shí)又說(shuō)黃帝是“五帝”之一,反正意思差不多,就混著(zhù)隨意用。
甲骨文的制造過(guò)程
商朝的人們特別尊崇神靈,如文獻所反映的,“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮”(《禮記·表記》)。
精明耶糊涂耶
正史中,包拯斷的案子只有兩個(gè)。
古代社會(huì )的綜述
周和秦,是從前讀史的人看作古今的界線(xiàn)的。我們任意翻閱舊書(shū),總可見(jiàn)到“三代以上”“秦、漢以下”等辭句。前人的見(jiàn)解,固然不甚確實(shí),也不會(huì )全屬虛誣;而且既有這個(gè)見(jiàn)解,也總有一個(gè)來(lái)歷。然則所謂三代以上,到底是怎樣一個(gè)世界呢?
古代宗教之演變
古代的中國人信仰上帝,可說(shuō)是一種“一神教”?;蛘f(shuō)是等級的多神。但人民只信仰上帝之存在而對之尊敬,至于禮拜上帝之儀節,則由天子執行。
子產(chǎn)、叔孫豹
?作者簡(jiǎn)介:錢(qián)穆(1895~1990),字賓四,江蘇無(wú)錫人。九歲入私塾,1912年輟學(xué)后自學(xué),并任教于家鄉的中小學(xué)。1930年經(jīng)顧頡剛推薦,聘為燕京大學(xué)國文講師,后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)
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