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唐詩(shī)“托物比興”、“借古諷今”與“男女君臣”三種比興思維形態(tài)，實(shí)即涉及人與自然、人與人的比興思維的兩種形式。而人與自然相聯(lián)系的傳統，則又體現在道德主義（或曰比德主義）與自然主義兩方面。

孔子肯定人有獨立的意志，他說(shuō)：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《論語(yǔ)·子罕》)

“三綱”之說(shuō)，始于漢代。先秦時(shí)代儒家的代表人物孔子、孟子、荀子都未講三綱?？鬃又v過(guò)“君君、臣臣”；孟子講過(guò)父子、君臣、夫婦、長(cháng)幼、朋友等人倫

魯僖公三十三年（前627），在晉國發(fā)生了著(zhù)名的殽之戰。使后世人們得以了解這場(chǎng)戰爭始末的，就是記事散文《秦晉殽之戰》。

中、日兩國禪宗的禪和印度的禪定之間，有著(zhù)很大的不同。印度的禪定只是指靜心。并沒(méi)有在知的層面展開(kāi)，讓人很難產(chǎn)生共鳴。更不包含體驗。禪宗中的禪是強調通過(guò)禪定讓內心有所收獲。

近代學(xué)人關(guān)于“俠”的起源討論較多。大體言之，他們認為“俠”是從古代“士”階層中逐步演變出來(lái)的，而古代的“士”則都是武士。

中國號稱(chēng)“禮樂(lè )之邦”，“禮樂(lè )”成了中華文明的象征。從文化角度看，“禮樂(lè )”寄托著(zhù)先民的生活方式、文化心理，其中蘊藏著(zhù)他們數千年來(lái)的精神追求。同時(shí)中國的文化與政治，從古至今都不是截然兩分的。