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傳統上說(shuō)，漢武帝一朝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，回到史料上看，獨尊儒術(shù)是明擺的事實(shí)，但罷黜百家倒不見(jiàn)得。

《隆中對》的提出，在建安十二年（207），即赤壁之戰的前一年。它無(wú)疑是提供給劉備的一個(gè)基本正確的政治選擇。以后歷史的發(fā)展，在相當程度上證明了《隆中對》的正確性。

“現代漢語(yǔ)”作為日常用語(yǔ)，雖然從字面上可以理解為“現今漢族人使用的語(yǔ)言”，但作為科學(xué)術(shù)語(yǔ)至少還有廣義和狹義兩種不同的含義。

《論衡》受到人們肯定的一個(gè)重要理由是，王充借著(zhù)“疾虛妄”，鮮明地反對迷信。

約八千年至四千五百年以前，中國大地上，展開(kāi)了全新世文明。

西漢末年，儒學(xué)在政治領(lǐng)域的影響逐漸擴大。特別是在王莽當政時(shí)期，以古文經(jīng)學(xué)家為代表的儒生不但使其學(xué)說(shuō)在國家意識形態(tài)領(lǐng)域占據了主導地位，還直接使用儒家學(xué)說(shuō)參與了王莽改制。

舊時(shí)的建筑講究一塊匾額，其重要性就有如一件藝術(shù)品最后的點(diǎn)睛之筆，少了這一筆就沒(méi)有精氣神。